أمّا «الوفاء بالنذر» فيعني أنّ كثيرا من الناس ينذرون تقديم أضاحي إضافيّة في الحجّ، أو التصدّق بمال، أو القيام بعمل خيري في أيّام الحجّ، و لكنّهم ينسون و يغفلون عن كلّ ذلك عند وصولهم إلى مكّة، لهذا أكّد القرآن عليهم الوفاء بالنذور، و إلّا يقصّروا في ذلك‌ [1].

أمّا لماذا سمّيت الكعبة بالبيت العتيق؟

«العتيق» مشتقّة من «العتق» أي التحرّر من قيود العبودية، و ربّما كان ذلك لأنّ الكعبة تحرّرت من قيود ملكية عباد اللّه، و لم يكن لها مالك إلّا اللّه، كما حرّرت من قيد سيطرة الجبابرة كأبرهة.

و من معاني «العتيق» أيضا الشي‌ء الكريم الثمين، و هذا المعنى يتجسّد في الكعبة بوضوح. و من المعاني الاخرى للعتيق «القديم» يقول الراغب الاصفهاني:

العتيق المتقدّم في الزمان أو المكان أو الرتبة. و هذا المعنى أيضا واضح بالنسبة للكعبة، فهي أقدم مكان يوحّد فيه اللّه. و بحسب ما جاء في القرآن‌ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ‌ [2] و على كلّ حال فلا مانع من إطلاق العتيق على بيت اللّه بعد ملاحظة ما تتضمّنه هذه الكلمة من معان، أشار كلّ مفسّر إلى جانب منها. أو ذكرت الأحاديث المختلفة جوانب أخرى من معانيها.

أمّا المراد من «الطواف» الوارد في آخر الآية المذكور أعلاه فهناك بحث بين المفسّرين (هناك طوفان- بعد مراسم عيد الأضحى في منى- على الحجّاج أن يقوموا بهما، الطواف الأوّل يدعي «طواف الزيارة»، و الثّاني «طواف النساء»).

يرى بعض الفقهاء و المفسّرين أنّ مفهوم الطواف عام هنا، لأنّ الآية لم تتضمّن‌

[1]- احتمل بعض المفسّرين القصد من النذور القيام بمشاعر الحجّ، إلّا أنّه بمراجعة حالات استعمال كلمة النذر في القرآن المجيد، يتّضح لنا أنّه يقصد المعنى المتداول من كلمة النذر، لهذا فإنّ استخدامها في مناسك الحجّ دون دليل، خلافا لمعناها الظاهر.

[2]- آل عمران، 96.