بكلّ مشاعرهم‌ [1].

و أشارت آخر الآية هنا إلى ستّ فئات، إحداها مسلمة مؤمنة، و خمس منها غير مسلمة إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئِينَ وَ النَّصارى‌ وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أليس يوم الفصل من أسماء يوم القيامة! حيث يفصل اللّه سبحانه و تعالى، فيه بين الحقّ و الباطل، يوم تبلى فيه السرائر، و تنتهي فيه الخلافات، إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ.

بحوث‌

1- ارتباط الآيات‌

ترتبط هذه الآية بالآيات التي سبقتها، حيث تناولت الآية التي قبلها الهداية الربّانية لمن كان قابلا للهداية، و لكن بما أنّ قلوب الناس ليست على نمط واحد، بسبب وجود التعقّب و العناد و التقليد الأعمى لا يسمح للقلوب بالاهتداء، لذا يبقى التحزّب و الخلاف إلى يوم القيامة الذي يكشف فيه عن الأسرار و يتجلّى الحقّ للجميع.

مضافا إلى أنّ الآيات السابقة تحدّثت عن ثلاث فئات: أولاهما تجادل في اللّه و في يوم البعث بغير دليل، و ثانيها تضلّل الناس، و ثالثها ضعاف الإيمان الذين يميلون كلّ مرّة إلى جهة. لذا فقد أشارت هذه الآية إلى نماذج من هذه الفئات التي تجابه المؤمنين.

ثمّ أنّ الآيات السابقة تضمّنت سؤالا هو: ما الهدف من المعاد؟ و قد بيّنت الآية- موضع البحث- أحد أهداف المعاد، و هو إنهاء الخلافات و العودة إلى الوحدة.

[1]- المبتدأ محذوف في قوله تعالى: أَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ و تقديره «الأمر أنّ اللّه يهدي من يريد»، و يحتمل أيضا أنّ حرف (أنّ) بالفتح بمعنى (إنّ) بالكسر فلا محذوف في البين حينئذ.