الجملة هو: إنّ أولئك قد استسلموا أمام عوامل التفرقة و النفاق، و رضوا بأن يبتعد أحدهم عن الآخر، و أنهوا اتّحادهم الفطري و التوحيدي، فمنوا- نتيجة ذلك- بكلّ تلك الهزائم و الشقاوة! و تضيف في النهاية: كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ‌ فإنّ هذا الاختلاف عرضي يمكن اقتلاعه، و سيسيرون في طريق الوحدة جميعا في يوم القيامة، و قد أكّد على هذه المسألة في كثير من الآيات القرآنية، و هي أنّ واحدة من خصائص يوم القيامة زوال الاختلافات و ذوبانها و الرجوع إلى الوحدة، فنقرأ في الآية 48/ سورة المائدة: إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ‌.

و يلاحظ هذا المضمون في آيات متعدّدة من القرآن الكريم‌ [1]، و على هذا فإنّ خلق البشر بدأ من الوحدة، و يرجع إلى الوحدة.

و تبيّن الآية الأخيرة نتيجة الانسجام مع الامّة الواحدة في طريق عبادة اللّه، أو الانحراف عنها و اتّخاذ طريق التفرقة، فتقول: فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ‌ و من أجل زيادة التأكيد قالت: وَ إِنَّا لَهُ كاتِبُونَ‌.

و ممّا يستحقّ الانتباه، أنّ الإيمان و العمل الصالح قد ذكرا في هذه الآية- ككثير من آيات القرآن الاخرى- كركنين أساسيّين لنجاة البشر، غير أنّ كلمة (من) التبعيضيّة تضيف إلى ذلك أنّ القيام بكلّ الأعمال الصالحة ليس شرطا، فإنّ المؤمنين إذا قاموا ببعض الأعمال الصالحة فإنّهم من أهل النجاة و السعادة.

و على كلّ حال، فإنّ هذه الآية ككثير من آيات القرآن الاخرى قد عدّت الإيمان شرطا لقبول الأعمال الصالحة.

ذكر جملة فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ‌ في مقام بيان ثواب مثل هؤلاء الأفراد، هو

[1]- آل عمران- 55، و الأنعام- 164، و النحل- 92، و الحجّ- 69، و ...