الخيّرة ...

و من جهة أخرى، فإنّ يونس لمّا كان يعلم أنّ العذاب الإلهي سينزل بهم سريعا، فإنّ ترك تلك المدينة لم يكن معصية، و لكن كان الأولى لنبي عظيم كيونس ألّا يتركها حتّى آخر لحظة- اللحظة التي سيعقبها العذاب الإلهي- و لذلك آخذه اللّه على هذه العجلة، و اعتبر عمله تركا للأولى.

و هذا هو عين ما أشرنا إليه في قصّة آدم عليه السّلام من أنّ المعصية ليست مطلقة، بل نسبيّة، أو بتعبير آخر هي مصداق «حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين». و لمزيد الاطّلاع راجع ما ذكرناه ذيل الآية (19) و ما بعدها من سورة الأعراف.

4- درس مصيري‌

جملة كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ‌ العميقة المعنى توحي بأنّ ما أصاب يونس من البلاء و النجاة لم يكن حكما خاصّا، بل حكم عام مع حفظ تسلسل الدرجات و المراتب.

إنّ كثيرا من الحوادث المؤلمة و الابتلاءات الشديدة و المصائب نتيجة لذنوبنا و معاصينا، و هي سياط لتنبيه الأرواح الغافلة، أو هي مواقد لتصفية معادن أرواح الآدميين فمتى ما تنبّه الإنسان إلى ثلاثة أمور [التي انتبه إليها يونس في مثل هذا الظرف‌] فإنّه سينجو حتما:

1- التوجّه إلى حقيقة التوحيد، و أنّه لا معبود و لا سند إلّا اللّه.

2- تنزيه اللّه عن كلّ عيب و نقص و ظلم و جور، و تجنّب كلّ سوء ظنّ بذاته المقدّسة.

3- الاعتراف بذنبه و تقصيره.

و الشاهد على هذا الكلام‌

الحديث المروي في الدرّ المنثور عن الرّسول الأعظم صلى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال: «اسم اللّه الذي إذا دعي به أجاب، و إذا سئل به أعطى دعوة