في كلّ الأحوال، و لا تغيّرهم حوادث الحياة، فإنّ أرواحهم كالمحيط العظيم لا يؤثّر في هدوئه تلاطم الرياح العاتية.

كما أنّهم لا ييأسون لهول الحوادث المرّة و كثرتها، بل يواجهونها و يصمدون لها حتّى تفتح أبواب الرحمة الإلهيّة، لعلمهم أنّ الحوادث و الظروف الصعبة امتحانات إلهيّة يعدّها اللّه لخاصّة عباده ليكونوا أكثر مرانا و مراسا ..

2- المعروف بين المفسّرين في تفسير جملة آتَيْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ‌ أنّ اللّه سبحانه أرجع أولاده الهلكى إلى حياتهم الأولى و رزقه أولادا آخرين.

و نقرأ في بعض الرّوايات: إنّ اللّه قد ردّ عليه الأولاد الذين هلكوا في هذه الحادثة، و أولاده الذين ماتوا قبلها [1].

و احتمل بعضهم أنّ اللّه قد وهب أيّوب أولادا و أحفادا جددا ليسدّوا مسدّ الأولاد المفقودين و يملأوا الفراغ الذي تركوه.

3- نقرأ في بعض الرّوايات غير المعتبرة أنّ بدن أيّوب قد تعفّن، نتيجة المرض الشديد، إلى درجة أنّه لم يكن بمقدور الناس أن يقتربوا منه، إلّا أنّ الرّوايات الواردة عن أهل البيت عليهم السّلام تنفي هذا المعنى بصراحة، و الدليل العقلي يؤكّد هذا المعنى أيضا، لأنّ النّبي إذا كان في حال منفّرة، فإنّ ذلك لا يناسب منهج رسالته، فكلّ نبي ينبغي أن يكون على حالة تمكّن الناس من الاتّصال به و ملاقاته ليسمعوا كلام الحقّ، أي إنّ للنّبي جاذبية خاصّة.

و ستطالعون إن شاء اللّه تعالى تفصيلا أكثر حول قصّة أيّوب في الآية (41- 44) سورة ص.

[1]- نور الثقلين، ج 3، ص 448.