و من جهة أخرى، فإنّ إبراهيم كان قد أدّى رسالته في الواقع- في تلك البلاد، و وجّه ضربات ما حقة إلى هيكل و بنيان الشرك، و بذر بذور الإيمان و الوعي في تلك البلاد، و بقيت المسألة مسألة وقت لتنمو هذه البذور و تبدي ثمارها، و تقلع جذور الأصنام و عبادتها، و تسحب البساط من تحتها.

فلا بدّ من الهجرة إلى موطن آخر لإيجاد أرضية لرسالته هناك، و لذلك صمّم على الهجرة إلى الشام بصحبة لوط- و كان ابن أخ إبراهيم- و زوجته سارة، و ربّما كان معهم جمع قليل من المؤمنين، كما يقول القرآن الكريم: وَ نَجَّيْناهُ وَ لُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ‌.

و بالرغم من أنّ اسم هذه الأرض لم يرد صريحا في القرآن، إلّا أنّه بملاحظة الآية الأولى من سورة الإسراء: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ‌ يتّضح أنّ هذه الأرض هي أرض الشام ذاتها، التي كانت من الناحية الظاهرية أرضا غنيّة مباركة خضراء، و من الجهة المعنوية كانت معهدا لرعاية الأنبياء.

و قد وردت بحوث مختلفة في التفاسير و الرّوايات في أنّ إبراهيم عليه السّلام هاجر تلقائيا، أم أبعدته سلطات نمرود، أم أنّ الإثنين اشتركا، و الجمع بينها جميعا هو أنّ نمرود و من حوله كانوا يرون في إبراهيم خطرا كبيرا عليهم، فأجبروه على الخروج من تلك البلاد، هذا من جهة، و من جهة أخرى، فإنّ إبراهيم كان يرى أنّ رسالته و مهمّته في تلك الأرض قد انتهت، و كان يبحث عن منطقة أخرى للعمل على توسيع دعوة التوحيد فيها، خاصة و أنّ البقاء في بابل قد يشكّل خطرا على حياته فتبقى دعوته العالمية ناقصة.

و

في حديث عن الإمام الصادق عليه السّلام: إنّ نمرود «أمر أن ينفوا إبراهيم من بلاده، و أن يمنعوه من الخروج بماشيته و ماله، فحاجّهم إبراهيم عند ذلك فقال: إن‌