وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‌ بِنا حاسِبِينَ‌.

«الخردل» نبات له حبّة صغيرة جدّا يضرب المثل بها في الصغر و الحقارة.

و جاء نظير هذا التعبير في موضع آخر من القرآن بتعبير مِثْقالَ ذَرَّةٍ [1].

و ممّا يستحقّ الانتباه أنّه قد عبّر في ستّ مواضع من القرآن ب مِثْقالَ ذَرَّةٍ و في موضعين ب مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ‌. و في الحقيقة فإنّ الآية آنفة الذكر مع التعابير الست المختلفة تأكيد على مسألة المحاسبة الدقيقة في يوم القيامة.

إنّ كلمة «موازين»، و بصيغة الجمع، و بعدها ذكر وصف «القسط»، و بعده التأكيد على نفي الظلم‌ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً و بعد ذلك ذكر كلمة «شيئا» ثمّ التمثيل بحبّة الخردل، و أخيرا جملة وَ كَفى‌ بِنا حاسِبِينَ‌ كلّ هذه أدلّة على أنّ حساب يوم القيامة دقيق جدّا، و خال من أي نوع من الظلم و الجور.

أمّا ما المراد من الموازين؟

بعض المفسّرين ظنّوا أنّ هناك موازين كموازين هذه الدنيا تنصب، ثمّ فرضوا بعد ذلك أنّ لأعمال الإنسان هناك و زنا و ثقلا ليمكن وزنها بتلك الموازين.

إلّا أنّ الصحيح هو أنّ الميزان هنا يعني وسيلة قياس الوزن، و من المعلوم أنّ لكلّ شي‌ء مقياس وزن متناسب معه، كميزان الحرارة، و ميزان الهواء، و الموازين الاخرى الذي يتناسب كلّ منها مع الموضوع الذي يريدون قياسه بها.

و نقرأ في الرّوايات الإسلامية أنّ موازين الحساب في القيامة هم الأنبياء و الأئمّة و الصالحون الذين لا توجد نقطة سوداء في صحيفة أعمالهم‌ [2]. فنقرأ:

«السلام على ميزان الأعمال»! و تجد التوضيح و التفصيل بصورة أوسع حول هذا الموضوع ذيل الآية (8) من سورة الأعراف.

إنّ ذكر الموازين بصيغة الجمع لعلّه إشارة إلى هذا المعنى أيضا، لأنّ رجال‌

[1]- الزلزال، 7.

[2]- بحار الأنوار، ج 7، ص 252.