يكن قد درس و تعلّم- فقد جاء بكتاب واضح جلي ينسجم مع ما كان في متون الكتب السماوية، و هذا بنفسه دليل على الإعجاز. إضافة إلى أنّ صفات النّبي و صفات كتابه تنطبق تماما على العلامات التي جاءت في الكتب السماوية السابقة، و هذا دليل أحقيّته‌ [1].

و على كلّ حال، فإنّ هؤلاء المتذرّعين ليسوا أناسا طلّاب حقّ، بل إنّهم دائما في صدد إيجاد أعذار و تبريرات جديدة، فحتّى‌ وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى‌ إلّا أنّهم الآن و قد جاءهم هذا النّبي الكريم بهذا الكتاب العظيم، يقولون كلّ يوم كلاما، و يختلفون الأعذار للفرار من الحقّ.

و قالت الآية التالية: أنذر هؤلاء و قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ‌ فنحن بانتظار الوعود الإلهيّة في حقّكم، و أنتم بانتظار أن تحيط بنا المشاكل و المصائب‌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى‌ و بهذه الجملة الحاسمة العميقة المعنى تنتهي المحاورة مع هؤلاء المنكرين العنودين المتذرّعين.

و خلاصة القول: فإنّ هذه السورة لمّا كانت قد نزلت في مكّة، و كان النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و المسلمون تحت ضغط شديد من قبل الأعداد، فإنّ اللّه قد واساهم و سرّى عن نفوسهم في نهاية هذه السورة، فتارة ينهاهم عن أن تأخذهم و تبهرهم أموال المنكرين الزائلة و ثرواتهم، إذ هي للامتحان و الابتلاء و تارة يأمرهم بالصلاة و الاستقامة لتقوى قواهم المعنوية أمام كثرة الأعداء. و أخيرا يبشّر المسلمين بأنّ هؤلاء إن لم يؤمنوا فإنّ لهم مصيرا أسود مشؤوما يجب أن يكونوا في انتظاره.

اللّهم اجعلنا من المهتدين و أصحاب الصراط المستقيم.

[1]- التّفسير الأوّل في مجمع البيان، و الثّاني في الظلال، و الثّالث ذكره الفخر الرازي في التّفسير الكبير، و هذه التفاسير و إن اختلفت إلّا أنّها لا تتضارب فيما بينها، و خاصّة التّفسير الثّاني و الثّالث.