سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا [1].

و أحيانا بمعنى الإلهام الغريزي، مثل‌ أَوْحى‌ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ‌ [2].

و أحيانا بمعنى الأمر التكويني، الأمر الذي يصدر بلسان الخلقة، مثل‌ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى‌ لَها [3].

و ورد أحيانا بمعنى الإلهام الذي يلقى في قلوب المؤمنين، و إن لم يكونوا أنبياء أو أئمّة، مثل: إِذْ أَوْحَيْنا إِلى‌ أُمِّكَ ما يُوحى‌ [4].

إلّا أنّ أهمّ موارد استعماله في القرآن المجيد هي النداءات الإلهيّة الخاصّة بالأنبياء، مثل: إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ‌ [5].

فبناء على هذا، فإنّ لكلمة الوحي معنى واسعا و جامعا يشمل هذه الموارد، و لهذا فسوف لا نعجب من استعمال كلمة الوحي في شأن أمّ موسى.

4- سؤال و جواب‌

من الممكن أن يتساءل البعض عند قراءة هذه الآيات، و هو: لماذا يقلق موسى و يضطرب و يتردّد مع تلك الوعود الإلهيّة، إلى أن يقول اللّه سبحانه له بصراحة: اذهبا فإنّني معكما أسمع كلّ الكلام، و أرى كلّ شي‌ء، و لا مجال للقلق مطلقا؟

و يتّضح جواب هذا السؤال من أنّ هذه المهمّة كانت ثقيلة جدّا، فإنّ موسى عليه السّلام- الذي كان راعيا للأغنام- يريد أن يذهب مع أخيه فقط إلى حرب رجل قوي مقتدر، و متمرّد عاص، و الذي يحكم بلدا قويّا في ذلك الزمان. ثمّ إنّ‌

[1]- مريم، 11

[2]- النحل، 68.

[3]- الزلزال، 5.

[4]- سورة طه، 38.

[5]- النساء، 163.