يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌.

ثم تذكر الآية مباشرة فلسفة هذه العبادة التربوية، في عبارة قليلة الألفاظ، عميقة المحتوى، و تقول: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌.

نعم، الصوم- كما سيأتي شرح ذلك- عامل فعّال لتربية روح التقوى في جميع المجالات و الأبعاد.

لما كانت هذه العبادة مقرونة بمعاناة و صبر على ترك اللذائذ المادية، و خاصة في فصل الصيف، فإن الآية طرحت موضوع الصوم بأساليب متنوعة لتهيّئ روح الإنسان لقبول هذا الحكم.

تبتدئ الآية أولا بأسلوب خطابي و تقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا و هو نداء يفتح شغاف القلب، و يرفع معنويات الإنسان، و يشحذ همته، و فيه لذة

قال عنها الإمام الصادق عليه السّلام: «لذّة ما في النّداء- أي يا ايّها الّذين آمنوا- أزال تعب العبادة و العناء»

[1].

ثمّ تبيّن الآية أن الصوم فريضة كتبت أيضا على الأمم السابقة.

ثم تبيّن الآية فلسفة الصوم و ما يعود به على الإنسان من منافع، لتكون هذه العبادة محبوبة ملتصقة بالنفس.

الآية التالية تتجه أيضا إلى التخفيف من تعب الصوم و تقول:

أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ‌ فالفريضة لا تحتل إلّا مساحة صغيرة من أيّام السنة.

ثم تقول‌ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، فالمريض و المسافر معفوان من الصوم، و عليهما أن يقضيا صومهما في أيّام اخرى.

ثم تصدر الآية عفوا عن الطّاعنين في السنّ، و عن المرضى الذين لا يرجى شفاؤهم، و ترفع عنهم فريضة الصوم ليدفعوا بدلها كفارة، فتقول:

[1]- مجمع البيان في تفسير الآية.