الذات، و يكون المعنى أن هؤلاء أسلموا بكل وجودهم لأوامر اللّه.

3- الآيتان المذكورتان تعلّمان المسلمين عدم الانجراف وراء الادعاءات الباطلة غير القائمة على دليل، و تعلّمهم أن يطلبوا الدليل و البرهان من صاحب الادعاء، و بذلك يسدّ القرآن الطريق أمام الانجراف الأعمى وراء التقليد، و يجعل التفكير المنطقي سائدا في المجتمع.

4- ذكر عبارة وَ هُوَ مُحْسِنٌ‌ بعد طرح مسألة التسليم، إشارة إلى أن الإحسان بالمعنى الواسع للكلمة لا يتحقق إلّا برسوخ الإيمان في النفوس. كما تفهم العبارة أن صفة الإحسان ليست طارئة في نفوس المؤمنين، بل هي خصلة نافذة في أعماق هؤلاء.

و نفي الخوف و الحزن عن أتباع خط التوحيد سببه واضح، لأن هؤلاء يخافون اللّه دون سواه، بينما المشركون يخشون من كل ما يهدد مصالحهم الدنيوية التافهة، بل يخشون أمورا خرافية موهومة تقلقهم و تقضّ مضاجعهم.