4- لا قدرة لأحد على عمل دون إذن اللّه‌

نفهم من قول اللّه في هذه الآيات أن السحرة ما كانوا قادرين على إنزال الضّر بأحد دون إذن اللّه سبحانه، و ليس في الأمر «جبر» و لا إرغام، بل إن هذا المعنى يشير إلى مبدأ أساس في التوحيد، و هو إن كلّ القوى في هذا الكون تنطلق من قدرة اللّه تعالى، النار إذ تحرق إنما تحرق بإذن اللّه، و السكين إذ تقطع إنما تقطع بأمر اللّه. لا يمكن للساحر أن يتدخل في عالم الخليفة خلافا لإرادة اللّه.

كلّ ما نراه من آثار و خواص إنما هي آثار و خواص جعلها اللّه سبحانه للموجودات المختلفة، و من هذه الموجودات من يحسن الاستفادة من هذه الهبة الإلهية و منهم من يسي‌ء الاستفادة منها. و «الإختيار» الذي منحه اللّه للإنسان إنما هو وسيلة لاختباره و تكامله.

5- السحر و تأريخه:

الحديث عن السحر و تاريخه طويل، و نكتفي هنا بالقول إن جذوره ضاربة في أعماق التاريخ، و لكن بداياته و تطوراته التاريخية يلفّها الغموض و لا يمكن تشخيص أول من استعمل السحر.

و بشأن معناه يمكن القول: إنه نوع من الأعمال الخارقة للعادة، تؤثر في وجود الإنسان، و هو أحيانا نوع من المهارة و الخفة في الحركة و إيهام للأنظار، كما إنه أحيانا ذو طابع نفسي خيالي.

و السحر في اللغة له معنيان:

1- الخداع و الشّعوذة و الحركة الماهرة.

2- كل ما لطف و دقّ.

و الراغب ذكر للفظ السحر ثلاثة معان قرآنية:

الأوّل: الخداع و تخييلات لا حقيقة لها، نحو ما يفعله المشعبذ بصرف الأبصار