و عليه فطبقاً لما ورد في القرآن الكريم أن الزكاة تشمل الواجبة و المستحبة كما ورد في فقه الشيعة أن بعض الأجناس تتعلق بها الزكاة الواجبة و بعضها تتعلق بها الزكاة المستحبة.

ثانياً: أنه ليس من الصحيح قياس الحالة الاقتصادية للإمام علي عليه السلام عند نزول آية الولاية التي نزلت في أواخر عمر النبي الأكرم صلى الله عليه و آله مع زمان نزول آيات سورة الدهر لأن وضع المسلمين في بداية ظهور الإسلام في مكّة لم يكن وضعاً مناسباً بصورة عامة و كان أغلب المسلمون يعيشون في ضائقة مالية و خاصة أنهم كانوا في مكّة يعيشون الحصار الاقتصادي، و لكنهم عند ما هاجروا إلى المدينة و تخلّصوا من الحصار الاقتصادي الذي فرضه عليهم المشركون في مكّة و اشتغلوا بالزراعة و التجارة تحركت حالتهم الاقتصادية و انفتحت عليهم أبواب الرزق و تحسنت حالتهم المعيشية بحيث إن وضع أغلب المسلمين في أواخر عمر النبي الأكرم صلى الله عليه و آله كان جيداً من الناحية الاقتصادية، و نظراً إلى أن آيات سورة المائدة نزلت في أواخر عمر النبي الأكرم صلى الله عليه و آله فإنه لم يكن من البعيد أن تتعلق الزكاة الواجبة بأموال الإمام علي عليه السلام و لا ينبغي قياس حالة الإمام عليّ عليه السلام الاقتصادية في هذا الزمان الذي كان المسلمون يعيشون في حالة الانفتاح الاقتصادي و التمكّن المالي مع زمان نزول آيات سورة الإنسان (التي نزلت في أوائل الهجرة كما يقول الشيعة أو قبل الهجرة كما يقول بعض أهل السنّة). حيث كان المسلمون يعيشون أزمة اقتصادية و مالية لأن ذلك يعني أن التناقض المزعوم يفتقد بعض شروط الوحدة و هي الوحدة في المكان و الآخر الوحدة في الزمان لكي يصح دعوة التناقض، و هنا لا يوجد مثل هذا التوحّد في الزمان و المكان.

مضافاً إلى كلّ ذلك فقد ورد في الروايات الواردة في شأن أمير المؤمنين عليه السلام أنه‌ «اعْتَقَ الْفَ مَمْلُوكٍ مِنْ كَدِّ يَدِه» [1].

فمن الواضح أن الإمام عليّ عليه السلام لم يتسنى‌ له العمل و الكسب في زمان خلافته لكي يمكن القول بأنه أعتق هذا المقدار من العبيد من كدّ يده، إذن فهذا العمل كان قد صدر منه قبل تصديه للحكومة و الخلافة قطعاً.

[1] بحار الأنوار: ج 41، ص 43.