الصدر و الذيل كما يظهر ممّا مرّ، و التنافي في الكلام صدرا و ذيلا و أشدّ توهينا بالإضافة إلى منافاة كلام شخص مع كلامه الآخر، فتدبّر.

ثانيها: ما نقله الكشّي عن حمدويه‌

من أنّ أيّوب بن نوح دفع إليه دفترا فيه أحاديث محمّد بن سنان فقال:

إن شئتم أن تكتبوا ذلك فافعلوا، فانّي كتبت عن محمّد بن سنان.

و لكن لا أروي لكم عنه شيئا، فإنّه قال قبل موته: كلّ ما حدّثتكم به لم أروه، و لم يكن لي سماعا و لا رواية إنّما وجدته.[1]

أقول: إنّ أيّوب بن نوح قد علّل عدم رضاه بالرواية عن محمّد بن سنان بتصريح محمّد بن سنان قبل الموت بأنّ تحمّله كان بالوجادة،[2] و هذا مبنيّ على كمال الاحتياط أو القول بعدم جواز الرواية بالوجادة، كما حكي القول به عن جماعة من القدماء،[3] فلا دلالة في مقالة أيّوب بن نوح على ضعف حال محمّد بن سنان و القدح فيه بوجه.

نعم، لو علّل أيّوب بن نوح عدم الرضا بالرواية بضعف حالها،[4] لاتّجه دلالة مقالته على الضعف كما هو ظاهر، و كذا الحال لو سكت عن التعليل؛ إذ[5] الظاهر حينئذ كون عدم الرضا بالرواية من جهة ضعف الحال، فلا دلالة في مقالة أيّوب بن نوح على ضعف حال محمّد بن سنان بوجه.

[1] . رجال الكشّي 2: 795/ 976.

[2] . الوجادة: أن يقف الانسان على أحاديث بخطّ راويها معاصرا كان له أو لا، فلا يجوز له أن يروي عنه إلّا أن يقول: وجدت أو قرأت بخطّ فلان ... انظر الرعاية في علم الدراية: 261، و الوجيزة: 6، وصول الأخيار إلى اصول الأخبار: 126.

[3] . انظر الدراية للشهيد: 109، و وصول الأخيار إلى اصول الأخبار: 130، و مقياس الهداية 3: 168.

[4] . في« د»:« من جهة ضعف».

[5] . في« ح»:« إلى».