فطريق الشيخ الطوسي رحمه الله في التهذيب إلى محمّد بن يعقوب الكليني صحيح، وكذا إلى عليّ بن إبراهيم بن هاشم، وكذا إلى محمّد بن يحيى العطّار، وكذا إلى أحمد بن إدريس، وكذا عن الحسين بن محمّد، وكذا عن محمّد بن إسماعيل، وكذا عن حميد بن زياد، وكذا عن أحمد بن محمّد بن عيسى، وكذا عن أحمد بن محمّد بن خالد، وكذا عن الفضل بن شاذان.

وإلى الحسن بن محبوب حسن، وإليه أيضاً ممّا أخذه من كتبه ومصنّفاته صحيح، وإلى الحسين بن سعيد صحيح، وكذا عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري، وكذا عن محمّد بن عليّ بن محبوب، وكذا عن سعد بن عبداللَّه، وكذا عن محمّد بن الحسن بن الوليد، وعن الحسن بن محمّد بن سماعة قويّ، إذ في طريقه حميد بن زياد وكان ثقة إلّاأنّه واقفي، والحسن أيضاً كان واقفياً إلّاأنّه كان‌] ثقة.

وإلى أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين وهو ابن بابويه صحيح، وكذا عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه و [كذا] عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب صحيح أيضاً، وكذا عن يونس بن عبدالرحمن، وكذا عن عليّ بن مهزيار، وكذا عن أحمد بن أبي عبداللَّه البرقي، وكذا عن عليّ بن جعفر، وكذا عن أبي عبداللَّه الحسين بن سفيان البزوفري، وكذا عن أبي طالب الأنباري‌[1]، انتهى.

وذكر نحوه في طرق الاستبصار إلّاأنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى الحسن بن محبوب في ما أخذه من كتبه ومصنّفاته، ولا صحّة طريقه إلى أحمد بن أبي عبداللَّه البرقي، فلعلّ ذلك لأنّه كالتكرار لتقدّم صحّة طريقه إلى أحمد بن محمّد بن خالد، ولم يذكر أيضاً وجه كون طريقه إلى الحسن بن محمّد بن سماعة قويّاً اعتماداً على ما قدّمه في طرق التهذيب، والحقّ أنّه لا فرق بين طرقهما، وكان الأولى الجمع ابتداءً والإشارة إليه بعد ذكر أحدهما. ثمّ إنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى محمّد بن الحسن الصفّار وهي صحيحة كطريقه إلى الحسين بن سعيد وأولى بها، وكذا صحّة طريقه إلى أحمد بن داوود فإنّ الظاهر صحّته ولم يذكره، وطريقه إلى ابن أبي عمير عدّه بعض أصحابنا في الحسن وهو قريب ولم يذكره‌[2]، انتهى.

قال الميرزا رحمه الله: أمّا طرق الشيخ أبي جعفر في كتاب من لا يحضره الفقيه فقد أورده كما ذكره، أمّا نحن فنوردها على ترتيب الحروف ثمّ الكنى ثمّ عنوان الأخبار مشيراً إلى قوله أيضاً ليكون أعمّ‌

[1] . خلاصة الأقوال: 435 الفائدة الثامنة

[2] . منهج المقال: ص 407