ومات رضى الله عنه في شعبان سنة ستّ وعشرين وثلاثمئة، وقام مقام أبوالحسين عليّ بن محمّد السمري بنصّ أبي القاسم عليه، وتوفّي في النصف من شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة[1]، ثمّ حصلت الغيبة الطولى.

وقال فيه أيضاً: قال الشيخ أبو جعفر- قدّس اللَّه روحه-: حدّثنا محمّد بن محمّد الخزاعي، عن أبي عليّ الأسدي، عن أبيه‌[2] محمّد بن أبي عبداللَّه الكوفي، أنّه ذكر عدد من انتهى إليه ممّن وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام ورآه من الوكلاء ببغداد: العمري، وابنه، وحاجز، والبلالي، والعطّار. ومن الكوفة: العاصمي. ومن الأهواز: محمّد بن إبراهيم بن مهزيار. ومن أهل قم: أحمد بن إسحاق. ومن أهل همدان: محمّد بن صالح. ومن أهل الري: الشيباني‌[3] والأسدي- يعني نفسه-. ومن أهل آذربيجان: القاسم بن العلاء. ومن نيشابور: محمّد بن شاذان‌[4].

ومن غير الوكلاء جمع كثير تركناهم لعدم الغرض به في هذا المقام.

والجملة في هذين القولين تصريح بأنّ له عليه السلام وكلاء غير الأبواب الأربعة، وكان تخصيص هؤلاء الأربعة إمّا لأنّ غيرهم كانوا يرجعون إليهم ولا يؤمرون ولا يأمرون إلّابواسطتهم ولأنّهم كانوا وكلاء عموماً وغيرهم في جزيات؛ فليتدبّر.

الفائدة الثامنة: [قال العلّامة رحمه الله: اعلم أنّ الشيخ الطوسي ذكر أحاديث كثيرة ...]

قال العلّامة رحمه الله: اعلم أنّ الشيخ الطوسي رحمه الله ذكر أحاديث كثيرة في كتابي التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم، وإنّما روى عنهم بوسائط وحذفها في الكتابين، ثمّ ذكر في آخرهما طريقه إلى كلّ رجل رجل ممّا ذكره في الكتابين، وكذلك فعل الشيخ أبو جعفر بن بابويه.

ونحن نذكر في هذه الفائدة على سبيل الإجمال صحّة طرقهما إلى كلّ واحدٍ واحد ممّن يوثق به أو يحسن حاله، أو وثّق وإن كان على مذهب فاسد أو[5] لم يحضرني حاله، دون من تردّ روايته ويترك قوله، وإن كان الطريق فاسداً ذكرناه، وإن كان في الطريق من لم يحضرنا معرفةحاله من جرح أو تعديل تركناه أيضاً، كلّ ذلك على سبيل الإجمال.

[1] . مدينة المعاجز: ج 8 ص 7 الرقم 2658

[2] . في كمال الدين وتمام النعمة زيادة« عن» بعد« أبيه»

[3] . في كمال الدين و تمام النعمة:« البسّامي»

[4] . كمال الدين و تمام النعمة: ص 442 ح 16

[5] . في الأصل:« و» بدل« أو»