إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام ؛ التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٨ ، ح ٩١٩ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وفي الأخيرين مع زيادة في آخره. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٨ ، ح ٩١٧ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٧٦ ، ذيل ح ٣٠٠٤ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ قرب الإسناد ، ص ١٥٣ ، ح ٥٦١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع زيادة في آخره. الجعفريّات ، ص ٧١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الأخيرين إلى قوله : « قال : نعم » وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٠٠ ، ح ١٣٨٤١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٧٥ ، ح ١٨٦٣٠.

[١] في « ى » : « فابتدأ إليّ ».

[٢] في الاستبصار : « أبعد ». وفي الوافي : « أنفس ، كأنّه من النفْس ، بالتسكين بمعنى الغيب ، أو من النفَس ، بالتحريك بمعنى الفسحة ، وعلى التقديرين كناية عن أبعديّته ، قال في النهاية [ ج ٥ ، ص ٩٤ ( نفس ) ] : في الحديث : من نفّس عن مؤمن كربة ، أي فرّج ، ومنه الحديث : ثمّ يمشي أنفس منه ، أي أفسح وأبعد قليلاً ، والحديث الآخر : من نفّس عن غريمه ، أي أخّر مطالبته ، ومنه حديث عمّار : لقد أبلغت وأوجزت ، فلو كنت تنفّست ، أي أطلت ، وأصله أنّ المتكلّم إذا تنفّس استأنف القول وسهلت عليه الإطالة ».

[٣] في « بف » والوافي : « انتهى إلى » بدل « آتي ».

[٤] في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي والتهذيب والاستبصار : « الجمار ». وفي الدروس الشرعيّة ، ج ١ ، ص ٤٣١ ، الدرس ١١٠ : « استحباب المشي في الرمي يوم النحر وباقي الأيّام على الأظهر ، وفي المبسوط : الركوب في جمرة العقبة يومها أفضل تأسّياً بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ورئي الصادق عليه‌السلام يركب ، ثمّ يمشي ، فقيل له في ذلك ، فقال : أركب إلى منزل عليّ بن الحسين ، ثمّ أمشي كما كان يمشي إلى الجمرة ». وراجع : المبسوط ، ج ١ ، ص ٣٦٩.

[٥] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٧ ، ح ٩١٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٨ ، ح ١٠٦٧ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٩٥ ، ح ١٣٨٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٦٣ ، ذيل ح ١٨٥٩٢.

[٦] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.