ج ١٥ ، ص ١٣٧ ، ح ١٤٨٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٩٨ ، ح ٢٠٠٦١.

[١] قال الجوهرى : « خَثْعَم : أبو قبيلة ، وهو خثعم بن أنمار من اليمن ، ويقال : هم من معد ، وصاروا باليمن ». الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٠٩. وراجع أيضاً : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٦٦ ( خثعم ).

[٢] قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « استعصموا بالسجود ، أي سجدوا ليعلم الغزاة أنّهم مسلمون ، فقتل‌بعضهم ؛ لأنّ بعض الغزاة غفل ، أو لم يعبأوا بسجودهم. وهذا الحديث مرويّ عن طريق العامّة أيضاً ، رواه أبو داود والترمذي ».

[٣] في الجعفريّات ، ص ٧٩ : + « بعضاً ».

[٤] في « بف » : « فقالوا ».

[٥] « العَقْل » : الدية. قال الأصمعي : وإنّما سمّيت بذلك لأنّ الإبل كانت تعقل بفناء وليّ المقتول ، ثمّ كثر استعمالهم‌هذا الحرف ، حتّى قالوا : عقلت المقتول ، إذا أعطيت ديته دراهم أو دنانير. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٦٩ ( عقل ).

[٦] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٧٩ : « لم أر من أصحابنا من تعرّض لهذا الحكم ، وهذا الخبر مرويّ من طرق المخالفين ». ثمّ قال : « فبلغ ذلك النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأمر لهم بنصف العقل ، وإنّما أمر لهم بالنصف بعد علمه بإسلامهم ؛ لأنّهم قد أعانوا على أنفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفّار ، فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره ، فتسقط حصّة جنايته من الدية ».

[٧] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٢ ، ح ٢٦٣ ، معلّقاً عن الكليني. الجعفريّات ، ص ٧٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام. الجعفريّات ، ص ٨٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، من قوله : « ألا إنّي بري‌ء » الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٥٧ ، ح ١٤٨٣٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٠٠ ، ح ٢٠٠٦٨ ؛ البحار ، ج ١٩ ، ص ١٦٦ ، ح ١٠.