هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس. وقد وردت في تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٠ ، و ٣٠٤ و ٣٢٤ ؛ وج ٢ ، ص ٧٩ رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن يحيى بن أبي عمران عن يونس. راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٥٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢٠ ، ص ٢٦ ـ ٢٧.

[١] في التهذيب : « أبي عبد الله بن سليمان » ، لكن لم يرد « أبي » في بعض نسخه ، وهو الصواب. وعبد الله بن سليمان هذا ، هو الصيرفيّ المذكور في رجال النجاشي ، ص ٢٢٥ ، الرقم ٥٩٢.

[٢] في « ى » : « ذمّته ». وفي الوافي والفقيه وثواب الأعمال : « دمه ».

[٣] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٥٧ : « قوله عليه‌السلام : يحمل لواء الغدر ، إمّا كناية عن اشتهاره بالغدر ، أو يحمل لواء يعرف بسببه بها ».

[٤] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٤٠ ، ح ٢٣٦ ، معلّقاً عن الكليني. ثواب الأعمال ، ص ٣٠٥ ، ح ١ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن يحيى بن عمران. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٦٩ ، ح ٤٩٤٣ ، معلّقاً عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سليمان الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٠٢ ، ح ١٤٧٥٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٦٧ ، ح ١٩٩٩٩.

[٥] في التهذيب : ـ « بن إبراهيم ».

[٦] هكذا في التهذيب. وفي « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « محمّد بن الحكم ».

والظاهر أنّ محمّداً هذا ، هو محمّد بن حكيم الخثعمي الذي عدّة النجاشي في رجاله ، ص ٣٥٧ ، الرقم ٩٥٧ من رواة أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام. وروى [ محمّد ] بن أبي عمير عن محمّد بن حكيم عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وكذا عن أبي الحسن [ موسى ] عليه‌السلام في بعض الأسناد. وأحد طريقي الشيخ الصدوق إلى محمّد بن حكيم ينتهي إلى محمّد بن أبي عمير. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٣٤٨ ـ ٣٤٩ ؛ الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٨٩.

والمظنون أنّ كتابة محمّد بن حكيم بالألف واللام ، محمّد بن الحكيم في بعض النسخ ـ كما في الفقيه ، ج ٣ ، ص ٩٢ ، ح ٣٣٨٩ ـ جعل العنوان في معرض التصحيف.

وأمّا احتمال صحّة محمّد بن الحكم ، لما ورد في الكافي ، ١٢٤١٤ من رواية ابن أبي عمير عن محمّد بن الحكم أخي هشام بن الحكم عن عمر بن يزيد ، فضعيف جدّاً ؛ لأنّ محمّد بن الحكم لم نجده إلاّفي السند المنتهي إلى هذا الخبر ، ولم يرد له ذكر في كتب الرجال ، ولم يثبت روايته عن أبي عبد الله أو أبي الحسن عليهما‌السلام. والظاهر أنّه رجل غير معروف كما يرشد إلى هذا تعريفه بأخي هشام بن الحكم.