لهم على فرسخ من عرفة بناحية كَبْكَبٍ ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣١٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٩٩ ( جوز ).

[١] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : وخلف الجبل موقف ، لعلّ المراد خلفه بالنسبة إلى القادم من وراء عرفة إلى جهة مكّة. ويحتمل أن يكون المراد جبال مشعر ، لكنّه مخالف للمشهور بعيد عن السياق ، ولعلّه يؤيّده الخبر الآتي ».

[٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٧٩ ، ح ٦٠٠ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٢٢٤ ، ضمن الحديث ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، من قوله : « فإذا انتهيت إلى عرفات » إلى قوله : « بأذان واحد وإقامتين ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٦٣ ، ح ٢٩٧٩ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « وحدّ عرفة من بطن عرفة ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٤٠ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « فإنّه يوم دعاء ومسألة » الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٢٠ ، ح ١٣٦٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٢٨ ، ح ١٨٣٧١ ، إلى قوله : « وأنت غادٍ إلى عرفات » ؛ وفيه ، ص ٥٣١ ، ح ١٨٣٧٦ ، من قوله : « وحدّ عرفة من بطن عرفة ».

[٣] في التهذيب : ـ « عن ابن أبي عمير ». وهو سهو واضح ؛ فإنّ المراد من حمّاد هذا هو حمّاد بن عثمان كما تقدّم‌في ذيل ح ٧٧٢٢ ، ولم يثبت رواية إبراهيم بن هاشم والد عليّ عنه مباشرة. والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد [ بن عثمان ] عن الحلبي عن أبي عبدالله عليه‌السلام .

[٤] في التهذيب : + « قال ». (٥) في « جد » والتهذيب : « ويجمع ».

[٦] في « جن » : + « واحد ».

[٧] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٨١ ، ح ٦٠٧ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣١٥ ، ذيل ح ٢٥٥٤ ، من قوله : « تجمع بين الظهر والعصر » مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٤٠ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٢١ ، ح ١٣٦٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٣٠ ، ح ١٨٣٧٣.

[٨] في الوافي : « أنّهما سألا أبا عبد الله عليه‌السلام : أيّهما » بدل « عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، أنّه قيل له : أيّما ».