بِفَرْضٍ [١] ؛ وَكَذلِكَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَكَلَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ، ثُمَّ قَدِمَ أَهْلَهُ [٢] ، أُمِرَ بِالإِمْسَاكِ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ [٣] ، وَلَيْسَ بِفَرْضٍ [٤]
وَأَمَّا صَوْمُ الْإِبَاحَةِ : لِمَنْ [٥] أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِياً [٦] ، أَوْ قَاءَ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ ، فَقَدْ أَبَاحَ اللهُ لَهُ ذلِكَ [٧] ، وَأَجْزَأَ عَنْهُ صَوْمُهُ.
وَأَمَّا [٨] صَوْمُ السَّفَرِ وَالْمَرَضِ ، فَإِنَّ الْعَامَّةَ قَدِ اخْتَلَفَتْ [٩] فِي ذلِكَ ، فَقَالَ قَوْمٌ : يَصُومُ ، وَقَالَ آخَرُونَ [١٠] : لَايَصُومُ ، وَقَالَ قَوْمٌ [١١] : إِنْ شَاءَ صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ ، وَأَمَّا [١٢] نَحْنُ فَنَقُولُ : يُفْطِرُ فِي الْحَالَيْنِ [١٣] جَمِيعاً ، فَإِنْ صَامَ فِي [١٤] السَّفَرِ أَوْ فِي حَالِ الْمَرَضِ ، فَعَلَيْهِ [١٥] الْقَضَاءُ [١٦] ؛ فَإِنَّ [١٧] اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ ) [١٨] فَهذَا تَفْسِيرُ الصِّيَامِ [١٩] ». [٢٠]
[١] في « بخ » : ـ / « وليس بفرض ». وفي « بف » والوافي والفقيه والتهذيب وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : + / « وكذالك من أفطر لعلّة [ التهذيب : + / « من » ] أوّل النهار ، ثمّ قوّى [ تفسير القمّي : « عوفي » ] بقيّة يومه أمر بالإمساك [ الوافي : + / « عن الطعام » ] بقيّة يومه تأديباً وليس بفرض ».
[٢] في تفسير القمّي : « دخل مصره » بدل « قدم أهله ».
[٣] في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : + / « تأديباً ».
[٤] في الوافي والتهذيب : + / « وكذلك الحائض إذا طهرت أمسكت بقيّة يومها ».
[٥] في الوافي والفقيه والتهذيب وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « فمن ».
[٦] في تفسير القمّي : + / « أو تقيّاً ».
[٧] في « بخ ، بر ، بف » : « ذلك له ».
[٨] في « بح ، جن » : « فأمّا ».
[٩] في « ى » : « اختلفوا ». وفي الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « اختلفت » بدون « قد ».
[١٠] في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « قوم ».
[١١] في « بر ، بف » : « آخرون ».
[١٢] في « بح » : « وإنّما ».
[١٣] في الفقيه وتفسير القمّي وفقه الرضا : « الحالتين ».
[١٤] في التهذيب : + / « حال ».
[١٥] في تفسير القمّي : « فهو عاص وعليه » بدل « فعليه ».
[١٦] في الفقيه وتفسير القمّي والخصال : + / « في ذلك ».
[١٧] في الفقيه وتفسير القمّي والخصال : « لأنّ ».
[١٨] البقرة (٢) : ١٨٤.
[١٩] في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : ـ / « فهذا تفسير الصيام ».
[٢٠] تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٨٥. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩٤ ، ح ٨٩٥ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٣١ ،