[١] هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، بك » والوافي والوسائل والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : « إنّ » بدون الواو.

[٢] في « بر ، بف ، بك » والوافي : « يحبّ ».

[٣] في حاشية « بح » : + / « وحده لا شريك له ».

[٤] في « ظ » : + / « محمّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». وفي « بح » : « وأشهد أنّ محمّداً » بدل « وأنّك ».

[٥] في « بر ، بف ، بك » والمحاسن : ـ / « نبيّاً ».

[٦] الكافي ، كتاب الزكاة ، باب معرفة الجود والسخاء ، ح ٦١٥٠ ، مع اختلاف. وفي المحاسن ، ص ٣٨٨ ، كتاب المآكل ، ح ١٤ ، عن محمّد بن عليّ بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٠٨ ، ح ٩٩٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٧٠ ، ح ١٢٥١٨.

[٧] ورد الخبر في المحاسن ، ج ٢ ، ص ٣٩٠ ، ح ٢٣ ، عن ابن فضّال ، عن ميمون ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . لكن لم تثبت رواية ابن فضّال عن ميمون ـ وهو القدّاح ـ في موضع ، بل روى ابن فضّال عن عبد الله بن ميمون في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣١٠ ؛ وج ٢٣ ، ص ٢٢٥.

فعليه سند المحاسن لا يخلو من خلل.

[٨] في « بر » والوافي : + / « إنّ ».

[٩] في « بث ، بخ ، بر ، بك » والوافي : « لمن ».

[١٠] « السنام » للبعير كالإلية للغنم. وقيل : سنام البعير والناقة : أعلى ظهرها. وسنام كلّ شي‌ء : أعلاه ، وما ارتفع منه. راجع : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٠٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٩١ ( سنم ).

[١١] المحاسن ، ص ٣٩٠ ، كتاب المآكل ، ح ٢٣ ، عن ابن فضّال ، عن ميمون ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب أنّ صنائع المعروف تدفع مصارع السوء ، ح ٦١١٢ ، مع اختلاف وزيادة في آخره ؛ المحاسن ، ص ٣٩٠ ، كتاب المآكل ، ح ٢٤ ، مع اختلاف يسير ، وفيهما بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الجعفريّات ، ص ١٥٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف و