[١] في « بخ ، بر ، بك » والوافي والاختصاص : ـ / « إنّ ».

[٢] الزهد ، ص ٩٥ ، صدر ح ٧٩ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٢٥٤ ، المجلس ٤٤ ، صدر ح ٥ ، بسند آخر. الأمالي للطوسي ، ص ٢١٦ ، المجلس ٨ ، ضمن ح ٣٠ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن عليّ عليهما‌السلام ؛ وفيه ، ص ٦٠٣ ، المجلس ٢٧ ، صدر ح ٦ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، عن امّ سلمة ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٦ ، ح ١٦٨٧ ؛ والاختصاص ، ص ٢٤٠ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٥٣ ، ح ٩٨٧٣ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٨٧ ، ح ٢١٥٦٥.

[٣] في الوسائل : « أهل ».

[٤] في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : + / « هم ».

[٥] في « جن » : « فبما ».

[٦] في « بث ، بخ » : « قال ».

[٧] في « بس ، بف » : « دخل ».

[٨] « عَبِقة » أي لَزِقة ؛ من العَبَق بالتحريك ، وهو مصدر قولك : عبق به الطيب ، من باب تعب ، أي لزق ولصق به ، أو ظهرت ريحه بثوبه أو بدنه ، وقالوا : لا يكون العَبَق إلاّ الرائحة الطيّبة الذكيّة. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥١٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٩٠ ( عبق ).

[٩] في الوسائل : ـ / « طيّبة ».

[١٠] في « بح » والوسائل : « فلصقت ». وفي « بخ » : « فلزمت ».

[١١] في « بح » : « ولا يمرّ ».

[١٢] في « ى » : ـ / « من ».