[١] في « بث ، بخ ، بك » وتحف العقول والخصال والمعاني : « مثل ».

[٢] في « بخ ، بر ، بك » : « فكأنّما ».

[٣] في « جن » : ـ / « أنّ ما صنع ».

[٤] في « بخ » : + / « صنعاً ».

[٥] في « ظ ، جن » والخصال والمعاني : « لنفسه ».

[٦] في الوافي والوسائل وتحف العقول والمعاني : « لم يستبطئ ».

[٧] في الخصال : « برّهم ».

[٨] في « بر ، بك » : « ولم يستودّهم ».

[٩] في الوافي : « لم يستبطئ الناس في شكرهم ؛ يعني لم يتوقّع منهم أن يشكروه ؛ ولم يستزدهم في مودّتهم ، يعني لم يطلب منهم زيادة مودّتهم إيّاه بما صنع إليهم ».

[١٠] في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوسائل : « ولا تلتمس ». وفي « بك » بالتاء والياء معاً.

[١١] في « بر ، بك » : ـ / « شكر ».

[١٢] في تحف العقول : « مسألتك ».

[١٣] في حاشية « بح » : « وجهه ».

[١٤] الخصال ، ص ٢٥٨ ، باب الأربعة ، ح ١٣٢ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٤١ ، ح ١ ، بسندهما عن عبيدالله بن عبدالله الدهقان ، عن درست بن أبي منصور الواسطي ، عن عمر بن اذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ، عن أميرالمؤمنين عليهما‌السلام [ في المعاني من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، ومع اختلاف يسير ]. تحف العقول ، ص ٢٩٩ ، عن الباقر عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٤٩ ، ح ٩٨٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٠٥ ، ح ٢١٦١٢.

[١٥] في « بس » : « تدفع ».

[١٦] تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٦٤ ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف