سابقه ، كما فهمه الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٤ ، ح ٦١٣٦ ، وكذا العلاّمة المجلسي في البحار ، ج ٨٣ ، ص ٢٩٩ ، ذيل ح ٧ ، كما يحتمل أن يكون ذيل الخبر من كلام الكليني نفسه ، فيكون مرسلاً.

[١] في « غ » : ـ / « شي‌ء ».

[٢] في « غ ، بث ، بس » وحاشية « بح » والوسائل : « وإن ».

[٣] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٢ ، ح ١٣١٩ ، معلّقاً عن ابن مسكان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨٣ ، ح ٦٤٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٤ ، ح ٦١٣٦ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ٢٩٩ ، ذيل ح ٧.

[٤] في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بس » والوسائل : ـ / « قال الكليني ».

[٥] في الوافي : « الفضل » بدون الواو.

[٦] في « ى ، بح ، بخ ، جن » والوافي : « أن يستتر ».

[٧] في « ى ، جن » وحاشية « بخ » والوافي : « ويضع ». وفي « بخ » : « ووضع ».

[٨] في « بخ ، جن » وحاشية « ظ » والوافي : « يديه ». وفي حاشية « بس » : « يدك ».

[٩] في « ى ، بح ، بخ ، بس » والوافي : « ما يتّقى ». وفي « بث » : « ما يبقى ».

[١٠] في الوافي : ـ / « من ».

[١١] في « ى ، بث ، بخ ، جن » والوافي : « لم يفعل ».

[١٢] في « غ » : ـ / « به ».

[١٣] في « ى » وحاشية « بخ » : « به ».

[١٤] في « غ » وحاشية « بح ، بس » : « ممّا ».

[١٥] في « غ ، بث ، جن » : « لكن » بدون الواو.

[١٦] الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨٤ ، ذيل ح ٦٤٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٥ ، ذيل ح ٦١٣٦.