[١] هكذا في « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوافي ومرآة العقول والوسائل. وفي سائر النسخ‌والمطبوع : « في القبر ». وقال في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إذا وضعت الميّت على القبر ، ظاهره أنّ المراد الوضع قريباً من القبر ، لا الإدخال فيه بقرينة قوله عليه‌السلام : فإذا سللته. يدلّ على استحباب الوضع من قبل الرجلين ».

[٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « هذا ».

[٣] في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس » والوافي : « ابن » بدون الواو.

[٤] « دلّيته » ، أي أرسلته. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٢٦٥ ـ ٢٦٦ ( دلا ).

[٥] في « ظ ، بث » : « افتح ».

[٦] في « بخ » والوافي : « فإذا ».

[٧] في « ظ ، غ ، جس » : « قلت ».

[٨] في « جس » : « عن جنبه ».

[٩] في « غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس » وحاشية « جح » والوافي والوسائل : « وصعّد ».

[١٠] الجعفريّات ، ص ٢٠٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١٨ ، ح ٢٤٥٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٧٩ ، ح ٣٣٤٠.

[١١] « اللَبِن » ، ككتف : المضروب من الطين مربّعاً للبناء ، ويقال فيه بالكسر ، وبكسرتين لغة. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦١٤ ( لبن ).

[١٢] « الآجُرّ » : الذي يبنى به ، فارسيّ معرّب وفيه لغات اخرى. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٧٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٩٠ ( أجر ).

[١٣] عليّ بن محمّد القاساني من مشايخ عليّ بن إبراهيم. روى عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه وعليّ بن محمّد