[١] في الوافي : « قوله : صلّى عليها أبي ، من قبيل وضع المظهر موضع المضمر ». وفي مرآة العقول : « أي قال أبي هذا القول في جنازة هذه المرأة الملعونة وزاد على ما قلت قولَه عليه‌السلام : واجعل الشيطان ». لكن هذا مناف لما يظهر من أوّل الخبر من شكّ محمّد بن مسلم في المعصوم الذي روى عنه إلاّ أن يكون ذكره على أحد الاحتمالين ، ويحتمل أن يكون كلام محمّد بن مسلم ويكون قوله : « أبي » قد زيد من النسّاخ ، أو يكون المراد أبا محمّد بن مسلم وإن كان بعيداً ».

[٢] في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ». (٣) في « بح » : « فاجعل ».

[٤] في « بس ، جن » : ـ « له ». (٥) في « ى » : ـ « شي‌ء ».

[٦] في « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جح » : « تجعل ».

[٧] في « جح » : « تعضضها ». والعَضّ : الشدّ بالأسنان على الشي‌ء ، وكذلك عَضُّ الحيّة ، ولايقال للعقرب لأنّ لدغها إنّما هو بزُباناها وشَوْلَتها. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ١٨٨ ( عضض ).

[٨] « يلسعنها » ، أي يُدخلن إبرتها فيه ، قيل : اللَسْع لما ضرب بمؤخّره ولذوات الإبر ، واللَدْغ لما كان بالفم فالعقرب تلسع والحيّة تلدغ. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٣١٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠١٨ ( لسع ).

[٩] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « غ » : « والشياطين يقارنها ». وفي المطبوع : « والشياطين تقارنها ».

[١٠] في الوافي : « وتجد ».

[١١] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٦٦ ، ح ٢٤٤٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٧١ ، ح ٣٠٤٣.

[١٢] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، جح ، جس » : « يقول ».

[١٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « عبادك وبلادك ».

[١٤] هكذا في « غ ، بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي. وفي سائرالنسخ والمطبوع : ـ « حرّ ».