[١] كذا في « بح » والمطبوع والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ : ـ « به ».

[٢] في حاشية « غ ، بث » : « في حسناته ».

[٣] في مرآة العقول : « يشكل ما ورد في هذا الدعاء بأنّ حياته الدنيويّة قد انقضت ، فما معنى الدعاء له بالثبات الدنيافي الحياة. ويمكن أن يوجّه بوجهين : الأوّل : أن يكون الظرف متعلّقاً بالثابت ، أي القول الثابت الذي لايتبدّل بتبدّل النشأتين ؛ فإنّ العقائد الباطلة التابعة للأغراض الدنيويّة والشهوات النفسانيّة تتبدّل وتتغيّر في النشأة الآخرة لزوال دواعيها ... الثاني : أن يكون المراد بالحياة الدنيا ما يقع قبل القيامة فيكون حياة القبر للسؤال داخلاً في الحياة الدنيا ، على أنّه يحتمل أن يكون ذكره على سبيل التبعيّة استطراداً لذكره في الآية. ولعلّ ثاني الوجهين أظهر ».

[٤] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : عفوك عفوك ، بالنصب أي أطلبه ، ويحتمل الرفع بتقدير الخبر ».

[٥] فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٨٣ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٥٣ ، ح ٢٤٤٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٦١ ، ح ٣٠٢٣.

[٦] في الوافي : ـ « ذلك ».

[٧] في « بف » : « التكبير الأوّل ».

[٨] في التهذيب : « يديك ».

[٩] التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٩٥ ، ح ٤٤٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٧٨ ، ح ١٨٥٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٤٩ ، ح ٢٤٤٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٩٣ ، ح ٣١١١.