[١] في « جن » : « إلى ».

[٢] في « بح ، بخ » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب : « رجليه ».

[٣] في « جس » : « حتّى يستقبل القبلة ». وفي البحار : ـ « الجنازة ».

[٤] في « بخ » : ـ « من ». وفي « جن » والتهذيب : « إلى ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « ولا تمرّ ».

[٦] في « غ » : « حتّى تستقبل ». (٧) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « وإن ».

[٨] في « بح ، جح ، جس » : « لم يكن ». (٩) في « ظ » : ـ « فيه ». وفي « غ » : « يتّقى فيه ».

[١٠] هكذا في « بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع‌والبحار : « التي ».

[١١] في الوافي : « به جرأت ».

[١٢] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٢ ، ح ١٤٧٣ ؛ معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٧ ، ح ٢٤٣٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٢٧٥ ؛ البحار ، ج ٨١ ، ص ٢٧٦ ، ذيل ح ٣٦.

[١٣] هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » ومرآة العقول والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « جانبه ». وقال العلاّمة الفيض : « الضمير في « جانبه » يرجع إلى الميّت ؛ ليوافق الحديث السابق ـ وهو الأوّل هاهنا ـ وفي بعض النسخ : من الجانب ، وهو أوضح. وإن قرئت الأفعال الأربعة على صيغة الغيبة استقام من دون التأويل ». وقيل غير ذلك. راجع : الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٦ ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٠ ـ ١١.

[١٤] في « جس » : « ثمّ يمرّ ».

[١٥] فـ « بخ » ـ « من ».

[١٦] في « بث ، جس » : « ثمّ يمرّ حتّى يرجع ».