[١] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بف » والوافي : ـ « ثمّ ». وفي المطبوع : ـ « ثمّ قال ».

[٢] في الوافي : « أم » بدل « ثمّ ».

[٣] في « جن » : + « له ».

[٤] في الوافي : ـ « تحبّ ».

[٥] في « بف » والوافي : « أنا ».

[٦] في « ظ ، بث ، بخ ، جن » والوافي : ـ « قال ». وفي « غ ، ى ، بس ، جس » : ـ « قال : لا ».

[٧] في « بخ » : « مات أبداً ». وقال في الوافي : « أبداً مات ، أي مات موتاً دائماً لارجعة بعده ، أو المعنى : ما رأى هذا قطّ إلاّمات ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أبداً ، أي هذا دائماً لازم للموت ».

[٨] في الوافي : « أعظم ذلك ، أي عدّ سؤالي عظيماً » وقال ابنه علم الهدى في هامش الوافي : « ولنا أن نجعل قوله : وأعظم ذلك ، عطفاً على قوله : مات ؛ يعني مات وعدّ ما رأى وما بشّر به عظيماً لم يرد معهما رجوعاً إلى الدنيا ». وعلى الأوّل فهو كلام الراوي وعلى الثاني كلام الإمام عليه‌السلام ، وذكرهما العلاّمة المجلسي واستظهر الأوّل.

[٩] في « ى » : « ذلك » بدون الواو.

[١٠] يونس (١٠) : ٦٣ ـ ٦٤.

[١١] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٥٤ ، ح ٢٣٩٨٣.

[١٢] « شديد النصب » ، أي شديد البغض والعداوة ، وأهل النصب : المتديّنون ببغضة عليّ عليه‌السلام ؛ لأنّهم نصبوا له ، أي‌عادوه. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣٠ ( نصب ).

[١٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « الحروريّة ». وقال في الوافي : « الحروريّة : طائفة من الخوارج منسوبة إلى حروراء ، وهي قرية بالكوفة رئيسهم نجدة ».