[١] في الوسائل : « ذكر ».

[٢] في « بف » والوافي : + / « بن عليّ ».

[٣] في شرح المازندراني : « هذا » بدل « إنّها ».

[٤] في شرح المازندراني : « الغرض من السؤال إمّا مجرّد حكاية قولهم ، أو الشكّ في أصل الكراهة لا في استنادها إلى العلّة المذكورة ؛ لأنّ أبا حمزة ثابت بن دينار من أكابر الشيعة وثقاتهم ، وقد روي أنّه في زمانه مثل سلمان في زمانه ، فلا يشكّ أنّه ليس للربّ جلسة ».

[٥] في شرح المازندراني : + / « أبداً ».

[٦] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٢٤ ، ح ٢٧٢٢ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٠٦ ، ح ١٥٧٧٣ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ٥٩ ، ح ١٥.

[٧] في « ز » : + / « بن إبراهيم ».

[٨] في « بف » والوافي والوسائل وتحف العقول : « الشرف ». وقوله : « بدون التشرّف » أي جلس دون صدرالمجلس وأعلاه ؛ من الشرف بمعنى العلوّ. قال المازندراني : « صدر المجلس وأعلاه وإن كان للعالم وأهل الكمال ، لكنّه إن جلس دونه تواضعاً لله‌وللمؤمنين وهضماً لنفسه وحفظاً لها من التفاخر والتجبّر ، استحقّ الصلاة والرحمة ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٧٩ ( شرف ).

[٩] تحف العقول ، ص ٤٨٦ ، عن العسكري عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٧٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٠٧ ، ح ١٥٧٧٦.

[١٠] في « ز » : « اتّجاه ». ويجوز في « تجاه » تثليث التاء.

[١١] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٢٥ ، ح ٢٧٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ ، ح ١٥٧٨٣.