آخر. تحف العقول ، ص ٣٥٠ ، ضمن الحديث الطويل ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٣٦ ، ح ٨٧١٣ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٢٤ ، ح ٨٩٠٨.

[١] في الكافي ، ح ٩٣٣٨ : + / « بن عيسى ».

[٢] هكذا في « ب ، د ، بس ، جر ». وفي « ج » وحاشية « د ، ز » : « عمرو بن أبي عاصم ». وفي « ز ، بر » وحاشية « بف » : « عمران بن أبي عاصم ». وفي « بف » وحاشية « ج » : « عمر بن أبي عاصم ». وفي المطبوع : « عمر [ ان ] بن أبي عاصم ».

هذا ، وروى المصنّف في الكافي ، ح ٦٢٣٠ ، جزءاً من الخبر ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عمّار أبي عاصم. والظاهر صحّة « عمّار أبي عاصم » ؛ فإنّ المذكور في أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام ، هو عمّار أبو عاصم البجلي ، وعمّار بن عبدالحميد أبو عاصم السجستاني. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٥١ ، الرقم ٣٥٢٩ ؛ وص ٢٥٢ ، الرقم ٣٥٣٧.

[٣] الكافي ، كتاب الزكاة ، باب كراهية السرف والتقتير ، ح ٦٢٣٠ ؛ وكتاب المعيشة ، باب من أدان ماله بغير بيّنة ، ح ٩٣٣٨ ، وفيهما قطعة منه. وفيه ، أيضاً ، ح ٩٣٣٩ ، بسند آخر عن عمّار بن أبي عاصم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٣٢ ، ح ١٠١٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، وفي كلّ المصادر قطعة منه الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٣٦ ، ح ٨٧١٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٢٤ ، ذيل ح ٨٩٠٨.

[٤] في « ز » : + / « عن أبي عبدالله عليه‌السلام ». هذا ، وتأتي قطعة من الخبر في الكافي ، ح ١٠٦٤٦ ، بنفس السند عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سمعته يقول ، فلذا يمكن القول بسقوط « عن أبي عبدالله عليه‌السلام » في ما نحن فيه ، لكن احتمال الاكتفاء بذكر أبي عبدالله عليه‌السلام في سند الحديث الأوّل من الباب وقد روى عنه الوليد بن صبيح شبه المضمون وكون ضمير « سمعته » راجعاً إليه عليه‌السلام ، غير منفيّ.

هذا ، واحتمال كون « عن أبي عبدالله عليه‌السلام » في نسخة « ز » زيادة تفسيريّة ادرجت في المتن سهواً ، قويّ جدّاً.

[٥] في « ز » : « يردّ ».