[١] في تفسير العيّاشي والزهد : « معه ». وفي الوافي : « جعلها منه ، أي قرنها باسمه في الأمر بالتقوى ». وفي مرآة العقول ، ج ٨ ، ص ٣٥٩ : « وربّما يقرأ : مُنّة ، بضمّ الميم وتشديد النون ، أي جعلها قوّة وسبباً لحصول المطالب. أو بالكسر والتشديد ، أي أنعم بهما على الخلائق. ولا يخفى ما فيهما من التعسّف ».

[٢] الزهد ، ص ١٠٦ ، ح ١٠٨ ، عن محمّد بن أبي عمير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢١٧ ، ح ١٠ ، عن جميل بن درّاج ؛ وفيه ، ح ٩ ، عن عمر بن حنظلة ، عنه عليه‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٠٣ ، ح ٢٤٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢٧٧٨٥ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ١١٦ ، ح ٧٦.

[٣] هكذا في « ص ، بر ، بف » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : + / « قال ».

[٤] في « ف » : + / « أنّه قال ».

[٥] في الوسائل : + / « إنّ ».

[٦] التوثّب : الاستيلاء على الشي‌ء ظلماً. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٣١ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٥٠ ( وثب ).

[٧] في الوسائل : ـ / « وشتيمة ».

[٨] في « ب » : « من الله لك ».

[٩] الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٠٩ ، ح ٢٤٥٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٣٨ ، ح ٢٧٨٠٠ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ١١٣ ، ح ٧٢.

[١٠] هكذا في « ب » والطبعة القديمة وحاشية « بر ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « محمّد بن عبيد الله ». والصواب ما أثبتناه ، وتقدّم وجهه في الكافي ، ذيل ح ١٨١١.

[١١] في شرح المازندراني : « فيصيّره ».