[١] في « ج ، د » والوافي والأمالي : + / « له ».

[٢] « الفَطْر » : الابتداء والاختراع ، و « الفِطرة » : الحالة منه ؛ كالجِلْسة. والمعنى : أنّه يُخلق على نوع من الجِبِلّة والطبع المتهيِّئ لقبول التوحيد. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٥٧ ( فطر ).

[٣] الروم (٣٠) : ٣٠. وفي حاشية « ز » : + / « ما تلك الفطرة ».

[٤] التوحيد ، ص ٣٢٨ ، ح ٢ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم. وفي بصائر الدرجات ، ص ٧٨ ، ح ٧ ؛ وتفسير فرات ، ص ٣٢٢ ، ح ٤٣٦ ؛ والتوحيد ، ص ٣٢٩ ، ح ٧ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. التوحيد ، ص ٣٢٨ ، ح ١ ، بسند آخر. تفسير القميّ ، ج ٢ ، ص ١٥٤ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه ، عن أبي جعفر عليهم‌السلام ، مع اختلاف وزيادة. الأمالي للطوسي ، ص ٦٦٠ ، المجلس ٣٥ ، ح ١٠ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٤ ، ص ٥٧ ، ح ١٦٦١.

[٥] في « ف » : « حتّى ».

[٦] في « ج ، ف ، هـ » والتوحيد : « فقال ».

[٧] الأعراف (٧) : ١٧٢.

[٨] في « بر » : « ومنهم ». وفي « بف » وحاشية « بس » : « وفيهم ».

[٩] في البحار : ـ / « قال : « أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ » ، وفيه المؤمن والكافر ».

[١٠] التوحيد ، ص ٣٢٩ ، ح ٣ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٤ ، ص ٥٧ ، ح ١٦٦٤ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ١٣٤ ، ح ٦.