[١] في « ب » والكافي ، ح ٨٢٧١ : « يدي ». وفي « بر » والوافي : « أيدي ».

[٢] في « ف ، بف » : « يعمّرها ».

[٣] في الوافي : « في بعض النسخ : من الخراج ».

[٤] في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » والكافي ، ح ٨٢٧١ والوافي : « والثلث والثلثين ».

[٥] في الكافي ، ح ٨٢٧١ ، والوافي : ـ « و ».

[٦] في الكافي ، ح ٨٢٧١ ، والتهذيب ، ح ٣٦٦ : « صالحاً ».

[٧] ظاهر مرآة العقول كون الفعلين معلومين ؛ حيث قال : « وقال الشيخ في النهاية باستثناء المؤن كلّها ... وهذه‌العبارة ليست بصريحةٍ في الاستثناء ؛ إذ يمكن أن يقرأ الفعلان على بناء المجهول ، أي أخرج الله من الأرض ما أخرج ».

[٨] في « بر » : « الجمع ».

[٩] أي بالماء الجاري. و « السيح » : الماء الجاري المنبسط على وجه الأرض. النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٣٢ ( سيح ).

[١٠] « الدوالي » : جمع الدالية ، وهي دَلْوٌ ونحوها ، وخشب يُصْنَع كهيئة الصليب ويشدّ برأس الدلو ثمّ يؤخذ حبل يربط طرفه بذلك وطرفه بجذع قائم على رأس البئر ويسقى بها ، فهي فاعلة بمعنى مفعولة. المصباح المنير ، ص ١٩٩ ( دلو ).

[١١] نضح البعير الماء : حمله من نهر أو بئرٍ لسقي الزرع ، فهو ناضح. سمّي ناضحاً لأنّه يَنضَح العطشَ أي يبُلُّه بالماء الذي يحمله. هذا أصله ، ثمّ استعمل الناضح في كلّ بعير وإن لم يحمل الماء. والجمع : نواضح. وفيما سقي بالنضح : أي بالماء الذي ينضحه الناضح. المصباح المنير ، ص ٦١٠ ( نضح ).

[١٢] « ثمانية » : مفعول مقدّم لـ « يقسم ». وفي مرآة العقول : « ثمانية أسهم ، مبتدأ ، قسم خبره ».

[١٣] في « بح ، بر » : « يقسمهم ». وفي مرآة العقول : « تقسم ». وفي التهذيب ، ح ٣٦٦ : « يقسمها ».