أَبِي واسْمُ بَعْلِي واسْمُ ابْنَيَّ واسْمُ [١] الْأَوْصِيَاءِ مِنْ ولْدِي ، وأَعْطَانِيهِ [٢] أَبِي لِيُبَشِّرَنِي [٣] بِذلِكَ.
قَالَ جَابِرٌ [٤] : فَأَعْطَتْنِيهِ [٥] أُمُّكَ فَاطِمَةُ عليهاالسلام ، فَقَرَأْتُهُ ، واسْتَنْسَخْتُهُ [٦] فَقَالَ [٧] أَبِي : فَهَلْ [٨] لَكَ يَا جَابِرُ أَنْ تَعْرِضَهُ عَلَيَّ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَمَشى مَعَهُ أَبِي [٩] إِلى مَنْزِلِ جَابِرٍ ، فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً مِنْ رَقٍّ [١٠] ، فَقَالَ [١١] : يَا جَابِرُ ، انْظُرْ فِي كِتَابِكَ لِأَقْرَأَ [١٢] عَلَيْكَ ، فَنَظَرَ جَابِرٌ فِي نُسْخَتِهِ ، فَقَرَأَهُ أَبِي ، فَمَا خَالَفَ [١٣] حَرْفٌ حَرْفاً ، فَقَالَ جَابِرٌ : فَأَشْهَدُ [١٤] بِاللهِ إِنِّي هكَذَا رَأَيْتُهُ فِي اللَّوْحِ مَكْتُوباً :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ ونُورِهِ وَسَفِيرِهِ وحِجَابِهِ ودَلِيلِهِ ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، عَظِّمْ يَا مُحَمَّدُ أَسْمَائِي ، واشْكُرْ نَعْمَائِي ، ولَاتَجْحَدْ آلَائِي ، إِنِّي أَنَا اللهُ ، لَا إِلهَ إِلاَّ أَنَا ،
[١] في العيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : « أسماء ».
[٢] في العيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : « فأعطانيه ».
[٣] في « بر ، بس » ومرآة العقول والاختصاص والعيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : « ليسرّني ».
[٤] في « ف » : ـ « جابر ».
[٥] في « ف » : « فأعطته ». وفي الغيبة للنعماني : « فدفعته إليّ » بدل « فأعطتنيه ».
[٦] في حاشية « ف » : « واستحسنته ».
[٧] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والاختصاص والعيون. وفي المطبوع : + « له ».
[٨] في « ف » : « هل » بدون الفاء.
[٩] في العيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : + « حتّى انتهى ». وفي الاختصاص : + « حتّى أتى ».
[١٠] « الرَّقّ » بالفتح : الجِلد يكتب فيه. والكسر لغة قليلة فيه. المصباح المنير ، ص ٢٣٥ ( رقق ).
[١١] في « ف » : + « أبي ».
[١٢] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + « أنا ».
[١٣] في كمال الدين : « فوالله ما خالف ».
[١٤] في « ض ، بر ، بف » والوافي والاختصاص وكمال الدين : « أشهد » بدون الفاء.