[١]
ربعيّ بن عبد الله ، هو ربعيّ بن عبد الله بن الجارود ، روى عن أبي عبد الله وأبي
الحسن عليهماالسلام. ولم يثبت روايته عن أبي
جعفر عليهالسلام مباشرةً ، بل توسّط بينهما
، الفضيل بن يسار ، وزرارة ، ومحمّد بن مسلم في كثيرٍ من الأسناد. راجع : رجال
النجاشي
، ص ١٦٧ ، الرقم ٤٤١ ؛ رجال البرقي ، ص ٤٠ ؛ رجال
الطوسي
، ص ٢٠٥ ، الرقم ٢٦٣٤.
هذا ،
والخبر رواه العيّاشي في تفسيره ، ج ١ ، ص ٣٣٠ ، ح ١٤٩ ، عن محمّد بن مسلم ، عن
أبي جعفر عليهالسلام . ورواه الصفّار أيضاً في بصائر
الدرجات ، ص ٧٦ ، ح ٢ ،
بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعيّ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام .
فعليه ،
الظاهر سقوط الواسطة بين ربعي وبين أبي جعفر عليهالسلام
من سندنا هذا ، وهو محمّد بن مسلم.
[٣]
بصائر
الدرجات
، ص ٧٦ ، ح ٢ ، عن عبّاس بن معروف ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعيّ ، عن محمّد بن
مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام . تفسير
العيّاشي
، ج ١ ، ص ٣٣٠ ، ح ١٤٩ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٨٤ ، ح ١٥١٧.
[٥]
لم يثبت رواية زرارة عن عبد الله بن عجلان في غير هذا المورد ، وقد روى المصنّف
بنفس الطريق عن مثنّى [ الحنّاط ] عن عبد الله بن عجلان ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، في الكافي ، ح ١١٠٢ و ١١١٦ و ١١٠٧ ،
وبطريق آخر في الكافي ، ح ١٤٩٦.
والخبر
رواه البرقي في المحاسن ، ص ١٤٥ ، ح ٤٨ ، عن الحسن بن عليّ الخزّاز ـ
وهو الوشّاء ـ عن مثنّى الحنّاط عن عبد الله بن عجلان.
فالظاهر
زيادة « عن زرارة » في ما نحن فيه. هذا ، ومن المحتمل أن يكون موضع « عن زرارة »
في الأصل بعد « ربعي بن عبدالله » في السند السابق ، لكنّه سقط من المتن فُكُتِب
في حاشية بعض النسخ ثمّ ادرج في غير موضعه سهواً في الاستنساخات التالية.