[١] في « ب » : « منهم ».

[٢] في « بح ، بر » : « خمل ».

[٣] في حاشية « ض » : « قلت ».

[٤] في « بر » : « فما ».

[٥] في « بح » : « فلم أعرفك ». وفي حاشية « ج » : + « قطّ ».

[٦] في « ف » : « لم أعرف حجّتك ».

[٧] هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، و، بر ، بس ». وفي « بح ، بف » والمطبوع : « الهلال ».

[٨] الغيبة للنعماني ، ص ١٦٦ ، ح ٦ ، عن الكليني ، وأيضاً بسند آخر عن زرارة ؛ الكافي ، كتاب الحجّة ، باب في الغيبة ، ح ٨٩٥ ، بسنده عن زرارة ، وفيهما مع اختلاف يسير. وفي كمال الدين ، ص ٣٤٢ ، ح ٢٤ ؛ وص ٣٤٦ ، ح ٣٢ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٧٩ ، بسند آخر عن عثمان بن عيسى ، مع اختلاف يسير. راجع : كمال الدين ، ص ٥١٢ ، ح ٤٣ الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٠٧ ، ح ٩١٠.

[٩] لم نجد مع الفحص الأكيد رواية محمّد بن عليّ ـ وهو أبو سمينة الكوفي ـ عن عبد الله بن القاسم مباشرة ، في‌غير هذا المورد ونقل النعماني في الغيبة ، ص ١٨٧ ، ح ٤٠ الخبر عن الكليني بعين سند الكافي ، والواسطة بينهما في الأكثر هو موسى بن سعدان [ الحنّاط ] ، كما في الكافي ، ح ٥٧٤٤ و ٩٣٤٠ و ١٤٧١٣ ؛ والمحاسن ، ص ٨٧ ، ح ٢٨ ؛ والخصال ، ص ٢٦٤ ، ح ١٤٦ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٤٣ ، ح ١ ، ص ١٦٦ ، ح ١ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٨٠ ، ح ٦.