[١] في شرح المازندراني : «وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، الظاهر أنه مبتدأ ، خبره محذوف ، أي في ولايتي ، أو في نحوه ، وأن هذه الجملة يفسرها ما بعدها ، وهو قوله : قائلا في محفله».

[٢] في «بن» : «فقالوا». وفي الوافي : «وقالت».

[٣] في «م» : + «آل».

[٤] في «د ، ن ، جت» وحاشية «بح» والمرآة عن بعض النسخ : «فاصطلح».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : «فكانت».

[٦] المائدة (٥) : ٣.

[٧] في «جت» : ـ «الله».

[٨] في «بف ، جت» وحاشية «بح» والوافي : «وتكريما». وفي حاشية «د» : «وتكرمة».

[٩] «نحلنيه» أي أعطاني إياه ؛ من النحل بمعنى العطية والهبة ، يقال : نحله ينحله نحلا ، أي أعطاه شيئا من غير عوض بطيب نفس. راجع : المصباح المنير ، ص ٥٩٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٠٠ (نحل). وفي الوافي : «لعل مراده عليه‌السلام أن الله سبحانه سمى نفسه بمولى الناس وكذلك سمى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله نفسه به ، ثم نحلاني ومنحاني واختصاني من بين الامة بهذه التسمية تكريما منهما لي وتفضيلا وإعظاما ، أو أراد عليه‌السلام أن رد الامة إليه بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله رد إلى الله عزوجل ، وأن هذه الآية إنما نزلت بهذا المعنى ، كما نبه عليه بقوله : وكانت على ولايتي ولاية الله ، وذلك لأنه به كمل الدين وتمت النعمة ودام من يرجع إليه الامة واحدا بعد واحد إلى يوم القيامة ، أو أراد عليه‌السلام أن المراد بالمولى في هذه الآية نفسه عليه‌السلام وأنه مولاهم الحق ؛ لأن ردهم إليه رد إلى الله تعالى».

[١٠] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي «بف» والمطبوع : «وتفصيلا».

[١١] الأنعام (٦) : ٦٢.