[١] في الفقيه : «مائة».

[٢] في الكافي ، ح ٦٧٤٩ : «مائتين».

[٣] في «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جد» : ـ «ذراعا».

[٤] في الكافي ، ح ٦٧٤٩ وتفسير العياشي : «وطافت بالبيت (تفسير العياشي : بالبيت سبعا) وسعت بين الصفا والمروة سبعة أشواط» بدل «وسعت بين الصفا والمروة وطافت بالبيت سبعة أشواط».

[٥] قد مضى بسط الكلام في معنى «الجودي» ذيل الحديث ٤٢١ ، إن شئت فراجع هناك.

[٦] الكافي ، كتاب الحج ، باب حج الأنبياء عليهم‌السلام ، ح ٦٧٤٩. تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ١٤٩ ، ح ٣٥ ، عن الحسن بن صالح. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٢٧٧ ، مرسلا من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٥٤٣٢.

[٧] المتكرر في الأسناد رواية محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو ـ أو كرام بن عمرو ، وهو عنوان آخر لعبد الكريم ـ عن عبد الحميد بن أبي الديلم. والظاهر وقوع التحريف في السند بأن يكون الصواب «عن عبد الحميد بن أبي الديلم». انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ٧٦٨ ؛ الخصال ، ص ٦٤٩ ، ح ٤٤ ؛ علل الشرائع ، ص ٣ ، ح ١ ؛ وص ١٧ ، ح ١ ؛ وص ٤٣٧ ، ح ١ ؛ كمال الدين ، ص ١٣٤ ، ح ٣ ؛ المحاسن ، ص ٣٣٦ ، ح ١١٠.

[٨] الأنعام (٦) : ١٤٣ و ١٤٤.

[٩] الداجنة : الأهلية ، وهي التي ألفت البيوت واستأنست ، ويعلفها الناس في بيوتهم ؛ من دجن بالمكان دجونا ، أي أقام به. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١١١ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ١٠٢ (دجن).

[١٠] في «بف» : «تربيها».

[١١] في «م ، بف ، جت» والوافي : «تربيها».

[١٢] في «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» : «الظباء». وفي الوافي : «الظبا».