ح ٥٣٧٥ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٣٢ ، ح ١٦٢٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٦٢ ، ح ٣٥١٥٦.

[١] في الفقيه : « أنبته ». وفي التهذيب : « ليَقربَه » ، كلاهما بدل « أيقن به ». وفي الوافي : « أيقن به ، أي علم أنّه أتاه قاصداً للشرّ أو الفجور ».

[٢] « فبعجه » أي بعج بطنه بالسكّين ، كمنعه ، أي شقّه. راجع : تاج العروس ، ج ٣ ، ص ٢٩٦ ( بعج ).

[٣] في المرآة : « حمل على ما إذا لم يمكن الدفع بدونه ، ولا يخفى بعده ».

[٤] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٩ ، ح ٨٢٦ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٥٨ ، ح ٥٣٦٠ ، معلّقاً عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الأوّل عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨١٥ ، ح ١٦١٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٦٩ ، ح ٣٥١٧٤.

[٥] في « بح » والوسائل والكافي ، ح ١٤٤٦٠ : « أصحابه ».

[٦] في « بف » والوافي : « فقال ».

[٧] في « بف » والوسائل والكافي ، ح ١٤٤٦٠ : « الزما ».

[٨] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : « ألزمهما اليمين » يحتمل القسامة بالردّ من المدّعي أو اليمين الواحد لأنّه منكر ».

[٩] الكافي ، كتاب الحدود ، باب النوادر ، ح ١٤٤٦٠. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٩ ، ح ٨٢٧ ، معلّقاً عن عليّ ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٧٩ ، ح ١٠٥٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١١١ ، ح ٥٢١٦ ، عن نوادر إبراهيم بن هاشم ، عن الصادق عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨١٨ ، ١٦١٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٧٠ ، ح ٣٥٥٩٨.