[١] في الوسائل والفقيه : ـ « في شي‌ء ».

[٢] في الوسائل والفقيه : « حدود ».

[٣] في المرآة : « استدلّ به على أنّ الدية على الإمام عليه‌السلام ، ويمكن أن يكون عليه‌السلام نسبها إلى نفسه لأنّ بيت المال في يده ».

[٤] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٨ ، ح ٨٢٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٧٩ ، ح ١٠٥٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥١٣٩ ، مرسلاً عن أبي عبدالله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما‌السلام. الفصول المختارة ، ص ٢١٥ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٠٧ ، ح ١٦١٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٦٤ ، ح ٣٥١٥٩.

[٥] في الوسائل : « بينما ».

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي‌المطبوع : + « له ». والمغازل : جمع مغزل ، مثلّثةالميم ، وهو ما يغزل به القطن. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٧١ ( غزل ).

[٧] في « بف » : ـ « يقلبها ».

[٨] في « ك‌ ، م ، جت » : « إذا ».

[٩] في « م ، ن ، بح ، جد » : « أبصر ».

[١٠] في « ك‌ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « يطلعان ».

[١١] في « ك‌ » : « علم ». وفي « بح » : « علمت ».

[١٢] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بن ، جد » : « ثبّت ». وفي المطبوع : + « لي ».

[١٣] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « أنخسك ».

والبخس : النقص ، وفق‌ءُ العين بالإصبع وغيرها. وأمّا النخس ، فيقال : نخس الدابّة : غرز مؤخّرها أو جنبها بعود ونحوه. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٣١ ( بخس ). وص ٧٨٨ ( نخس ).

[١٤] في « بن » والوسائل : ـ « بنا ».