[٤]
هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع
: « أتختّم به ».
[٥]
الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٧٦ ، ح ٢٠٤٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٠٠ ، ح ٦٠٣٥ ؛ البحار ، ج
٤٨ ، ص ١١ ، ح ٥ ، وتمام الرواية فيه : « كان نقش خاتم أبي : حسبي الله » ؛ وفيه ،
ج ٤٩ ، ص ٢ ، ح ١ ، وتمام الرواية فيه : « نقش خاتمي : ما شاء الله لا قوّة إلاّ
بالله ».
[٦]
في الأمالي للصدوق والعيون : « نقش » بدل « على ».
[٧]
الأمالي للصدوق ، ص ١٣١ ، المجلس ٢٧ ، ذيل ح ٧ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن
أبيه عليهماالسلام. عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٥٤
، ذيل ح ٢٠٦ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام
الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٧٦ ، ح ٢٠٤٨١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٠١ ، ح ٦٠٣٨ ؛ البحار ، ج
٤٦ ، ص ٥ ، ح ٨.
[٨]
في « بف ، بن ، جت » وحاشية « ن » : ـ / « بن زياد ».
ثمّ إنّه
تقدّم غير مرّة أنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف قدسسره ، وذِكرُه في صدر السند مع عدم تقدّم ما يصلح أن يكون هذا السند
معلّقاً عليه ، لوضوح الواسطة بين المصنّف وبينه وهي « عدّة من أصحابنا » كما فهم
ذلك الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٩ ، ح ٥٩٧١ ، والعلاّمة المجلسي في البحار
، ج ١٦ ، ص ١٢٢ ، ح ٥٢.