يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ الْمُرَادِيِّ [١] ، قَالَ :

سُئِلَ وَأَنَا عِنْدَهُ ـ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ عَنْ مَوْلُودٍ وُلِدَ ، وَلَيْسَ [٢] بِذَكَرٍ وَلَا أُنْثى ، وَلَيْسَ [٣] لَهُ إِلاَّ دُبُرٌ : كَيْفَ يُوَرَّثُ؟

قَالَ : « يَجْلِسُ الْإِمَامُ ، وَيَجْلِسُ مَعَهُ نَاسٌ ، فَيَدْعُو اللهَ ، وَيُجِيلُ السِّهَامَ [٤] ، عَلى أَيِّ مِيرَاثٍ يُوَرَّثُ [٥] : مِيرَاثِ الذَّكَرِ أَوْ مِيرَاثِ [٦] الْأُنْثى ، فَأَيُّ ذلِكَ خَرَجَ ، وَرَّثَهُ عَلَيْهِ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَأَيُّ قَضِيَّةٍ أَعْدَلُ مِنْ قَضِيَّةٍ يُجَالُ عَلَيْهَا بِالسِّهَامِ؟ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ) [٧] ». [٨] ‌

١٣٥٩٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ‌

[٣] في « ق ، ك‌ ، ن ، بف » والتهذيب ، ح ١٢٧٤ : « ليس » بدون الواو.

[٤] في « ك‌ ، بف ، جت » والتهذيب ، ح ١٢٧٤ : « بالسهام ».

[٥] في « ك‌ ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ١٢٧٤ : « يورثه ». وفي « م ، بح » : « يورّثه » بتضعيف الراء.

[٧] الصافّات (٣٧) : ١٤١. ودحضت الحجّة دحوضاً : بطلت. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٦٩ ( دحض ).

[٨] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٥٦ ، ح ١٢٧٤ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. وفيه ، ص ٣٥٧ ، ح ١٢٧٦ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٠٨ ، ح ٢٥٢٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٩١ ، ح ٣٣٠٢٣.