[١] في الوافي : « مساكين : يعني أنتم مساكين حيث ابتليتم بهذا ، أو حيث لم تعرفوا أنّه لمن هو ، فإنّه للإمام. وكأنّه عليه‌السلام لم ير المصلحة في الإفصاح بذلك. ويؤيّد هذا المعنى ما يأتي في باب من مات وليس له وارث ، أو فقد وارثه من كتاب الجنائز من الأخبار. ويحتمل أن يكون المراد بقوله : مساكين يدفع إلى المساكين ، أو رأيك أن تدفع إلى المساكين على سبيل الإخبار أو الاستفهام ».

[٢] في الوسائل : « يده ».

[٣] في « ق ، ك‌ ، ل ، جت ، جد » والتهذيب : « هو ».

[٤] في « ل » والتهذيب والاستبصار : « وإن ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٨٩ ، ح ١٣٨٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٩٧ ، ح ٧٣٩ ، معلّقاً عن يونس بن عبدالرحمن. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٣٠ ، ح ٥٧٠٨ ، بسنده عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٧٤٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٩٦ ، ح ٢٣٠٣٠.

[٦] السند معلّق على سابقه. ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى بن عبيد.

[٧] في « بف » : « هو حيّ » بدل « أحيّ هو ».

[٨] في « ل ، بن » وحاشية « م ، بح » والوسائل والفقيه : « ولا ولداً ».

[٩] في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « فإنّ ».

[١٠] في « م ، ن ، بح » : « أفأ تصدّق ».

[١١] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٣١ ، ح ٥٧١٠ ، معلّقاً عن يونس بن عبدالرحمن ، عن ابن عون ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٨٩ ،