قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ [١] لَهُ امْرَأَةٌ وَلَا وُلْدٌ ، وَلَا وَارِثٌ لَهُ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [٢] وَأُمُّهُ نَصْرَانِيَّةٌ [٣] وَلَهُ قَرَابَةٌ نَصَارى مِمَّنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ، لِمَنْ يَكُونُ مِيرَاثُهُ؟

قَالَ : « إِنْ [٤] أَسْلَمَتْ أُمُّهُ ، فَإِنَّ جَمِيعَ [٥] مِيرَاثِهِ لَهَا ، وَإِنْ لَمْ تُسْلِمْ أُمُّهُ ، وَأَسْلَمَ بَعْضُ قَرَابَتِهِ مِمَّنْ لَهُ [٦] سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ ، فَإِنَّ مِيرَاثَهُ لَهُ ، وَإِنْ [٧] لَمْ يُسْلِمْ مِنْ قَرَابَتِهِ أَحَدٌ [٨] ، فَإِنَّ مِيرَاثَهُ لِلْإِمَامِ ». [٩] ‌

١٣٥٤٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَسْلَمَ عَلى مِيرَاثٍ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَلَهُ مِيرَاثُهُ ، وَإِنْ [١٠] أَسْلَمَ بَعْدَ مَا [١١] قُسِمَ فَلَا مِيرَاثَ لَهُ ». [١٢] ‌

١٣٥٤١ / ٤. عَلِيٌّ [١٣] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَسْلَمَ عَلى مِيرَاثٍ [١٤] قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ [١٥] فَهُوَ‌

[٧] في الوسائل : « فإن ». (٨) في « بن » والوسائل : « أحد من قرابته ».

[٩] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٣٦ ، ح ٥٧٢٨ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٣١٦ ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩١٨ ، ح ٢٥٢٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٠ ، ح ٣٢٣٩٨.

[١٠] في « ل ، بن » : « فإن ».

[١١] في « ل ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « وقد » بدل « بعدما ».

[١٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٣١٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٣٧٠ ، ح ١٣٢٠ ، بسند آخر ، إلى قوله : « فله ميراثه » الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩١٨ ، ح ٢٥٢٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢١ ، ح ٣٢٣٩٩.

[١٣] في « ك‌ ، ل ، م ، بن ، جت ، جد » : « عليّ بن إبراهيم ».