صَالِحٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « أَهْدى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَرْبَعَةَ أَفْرَاسٍ مِنَ الْيَمَنِ ، فَقَالَ : سَمِّهَا لِي [١] ، فَقَالَ : هِيَ [٢] أَلْوَانٌ مُخْتَلِفَةٌ ، قَالَ [٣] : فَفِيهَا [٤] وَضَحٌ [٥]؟ قَالَ [٦] : نَعَمْ ، فِيهَا [٧] أَشْقَرُ [٨] ، بِهِ وَضَحٌ ، قَالَ : فَأَمْسِكْهُ عَلَيَّ ، قَالَ : وَفِيهَا كُمَيْتَانِ [٩] أَوْضَحَانِ ، فَقَالَ : أَعْطِهِمَا ابْنَيْكَ ، قَالَ : وَالرَّابِعُ أَدْهَمُ [١٠] بَهِيمٌ [١١] ، قَالَ : بِعْهُ ، وَاسْتَخْلِفْ بِهِ [١٢] نَفَقَةً [١٣] لِعِيَالِكَ ، إِنَّمَا يُمْنُ الْخَيْلِ فِي ذَوَاتِ الْأَوْضَاحِ ». [١٤] ‌

[٢] في « بح » : « عن ».

[٣] في « جد » والبحار والمحاسن : « فقال ».

[٤] في المحاسن : « أفيها ».

[٥] في الوافي : « الوَضَح ـ محرّكة ـ : التحجيل ، وهو البياض في قوائم الفرس كلّها ، ويكون في رجلين ويد ، وفي رجلين فقط ، ولا يكون في اليدين خاصّة إلاّ مع الرجلين ، ولا في يد واحدة دون الاخرى إلاّ مع الرجلين ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٨ ( وضح ).

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فقال ».

[٨] الشقرة : لون الأشقر ، وهي في الإنسان حمرة صافية وبَشَرَتُه مائلة إلى البياض. وفي الخيل حمرة صافية يحمرّ معها العُرف والذَنَب. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٠١ ( شقر ).

[٩] الكُميت من الخيل : بين الأسود والأحمر. ويفرق بين الكميت والأشقر بالعرف والذنب ، فإن كانا أحمرين‌فهو أشقر ، وإن كانا أسودين فهو الكميت ، وهو تصغير أكمت على غير القياس. المصباح المنير ، ص ٥٤٠ ( كمت ).

[١٠] الدهمة : السواد. والأدهم : الأسود ، يكون في الخيل والإبل وغيرهما. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٢٠٩ ( دهم ).

[١١] هذا فرس بهيم ، وهذه فرس بهيم ، أي مصمت ، وهو الذي لا يخلط لونه شي‌ء سوى لونه. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٧٥ ( بهم ).

[١٢] في المحاسن : « بثمنه ».

[١٣] في « جت » : « النفقة ».

[١٤] المحاسن ، ص ٦٣١ ، كتاب المرافق ، ضمن ح ١١٤ ، عن بكر بن صالح. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٨٥ ، ح ٢٤٦٢ ، معلّقاً عن بكر بن صالح ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٢٣ ، ح ٢٠٥٩١ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٧٤ ، ح ١٥٢٩٤ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ٣٦١ ، ح ٢ ؛ وج ٦٤ ، ص ١٦٩ ، ح ١٧.