[١] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٥ ، ح ١٧١٤٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٦ ، ح ٢٢٦٠٥.

[٢] الظاهر رجوع الضمير في سندنا هذا والسندين الآتيين بعده ، إلى سهل [ بن زياد ].

[٣] هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : + « الخادم ».

[٤] في « ط » : + « له ».

[٥] في « ط » : « الريح ».

[٦] في « بح » : « أن يحرّكها ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[٧] في الوسائل : « منها ».

[٨] في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « مثله ».

[٩] في « ط » : « لم ينزّه نفسه ».

[١٠] في « ط » : « لم تسمعه ».

[١١] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٧٠ ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٥ ، ح ١٧١٤٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٧ ، ح ٢٢٦٤٣.

[١٢] في « ط » : « الخزار ». وفي « ن ، بح ، بف » : « الخرّاز ». وفي الوسائل : « الجزار ».

الظاهر أنّ ما في المتن هو الصواب. والمراد من الحسن بن عليّ الخزّاز هو الحسن بن عليّ الوشّاء الذي يقال له : ابن بنت إلياس ، كما يقال له : الخزّاز. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٩ ، الرقم ٨٠ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٣٨ ، الرقم ٢٠٢.

[١٣] في « بف ، جت » : « صوت ».

[١٤] في « ط » : + « تنسى ذكر الله عزّ وجلّ و ». و « العيدان » : جمع العُود ، وهو آلة من المعازف ، ذو الأوتار الأربعة ، الذي يضرب به. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣٢٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٣٩ ( عود ).