[١] السند معلّق على سابقه ، كما هو واضح.

[٢] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٠٩ ، ح ١٧١٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٥ ، ح ٢٢٦٠٠.

[٣] هكذا في « ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل. وفي « م ، بف » والمطبوع والوافي : « الخزّاز » ، وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥.

[٤] لم نجد رواية محمّد بن مسلم عن أبي الصبّاح في موضع ، والنسخ بأجمعها والمطبوع متّفقة على « عن أبي الصبّاح » ، لكنّ الخبر يأتي في ح ١٢٣٩٧ بسند آخر عن أبي أيّوب عن محمّد بن مسلم وأبي الصبّاح الكناني عن أبي عبد الله عليه‌السلام .

والظاهر أنّ الصواب في ما نحن فيه هو « وأبي الصبّاح ». وقد تقدّم في الكافي ، ح ٩٧٥٦ رواية أبي أيّوب عن أبي الصبّاح [ الكناني ] عن أبي عبد الله عليه‌السلام .

ثمّ إنّه ورد في الوافي : « وأبي الصبّاح » بدل « عن أبي الصبّاح » ، لكنّه بعد اتّفاق النسخ ـ حتّى نسخة « بض » ـ وعليها خاتم الفيض قدس‌سره ـ على خلافه واحتمال التصحيح الاجتهادي باتّكاء ما يأتي في ح ١٢٣٩٧ ـ لا تطمئنّ النفس بالاعتماد على ما ورد في الوافي.

[٥] في « ط ، بف » والوافي : ـ « قال ».

[٦] في « ط ، جت » وحاشية « م » الوافي : « قول الله ».

[٧] الفرقان (٢٥) : ٧٢.

[٨] في « جت » : ـ « قال ». وفي الوافي : + « هو ».

[٩] في الوافي : « قيل : ( لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ) ، أي لا يحضرون محاضر الباطل أو لا يقيمون الشهادة الباطلة ، أقول : بناء الحديث على المعنى الأوّل ، ويؤيّده مجي‌ء الزور ، بمعنى مجلس الغناء ».

[١٠] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١١٦ ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٠٩ ، ح ١٧١٣١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٤ ، ح ٢٢٥٩٦.