[١] في « ن ، بن » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « مدّة ».

[٢] في التهذيب : « سنينا ».

[٣] في « م ، بن » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « كثيرة ».

[٤] في « ن ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٢٩٢٤٧ والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « من ».

[٥] في « جت » : ـ « قد ».

[٦] في « بخ ، بف » : ـ « قد كان ».

[٧] في « بف » : + « تدبيرها ».

[٨] في « بح ، بخ ، بف ، جت » : « الإباق » بدل « أن تأبق ».

[٩] في « م ، ن ، بن » والوسائل ، ح ٢٩٢٤٧ والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « فهو ».

[١٠] في « بح ، بخ » : « ولا يعتق ». وفي « بف ، جت » : « ولا تعتق ». وفي التهذيب والاستبصار : « ألا تعتق ».

[١١] في « بن » والوافي والوسائل ، ح ٢٩٢٤٧ والفقيه والتهذيب : « أنّها ».

[١٢] في التهذيب والاستبصار : « وأبطل ».

[١٣] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٦٤ ، ح ٩٦٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٣٢ ، ح ١١٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٧ ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٣١ ، ح ١٠٢٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٨٢ ، ح ٢٩١٥٢ وص ١٢٩ ، ح ٢٩٢٤٧.

[١٤] كذا في النسخ ، والظاهر زيادة « الخثعمي » ، أو كونه محرّفاً من « الخزّاز » ؛ فإنّ المتكرّر في الأسناد رواية محمّدبن يحيى الخزّاز عن غياث بن إبراهيم. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٩٢ ـ ٣٩٣.

[١٥] في « بف » : + « قال ». وفي حاشية « م » والوافي : + « إنّ ».

[١٦] في « بخ ، بف » : « تردّ ».

[١٧] في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٣٣٢ : « المسلم يردّ على المسلم ، أي يلزم أن يردّ المسلمُ الآبقَ على المسلم ،